馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（二）基督作為醫生和新郎

馬太福音啟示基督與宗教相對，以及與基督有關的事都在宗教之外。作為醫生和新郎，基督與宗教相對（九12，15）。主耶穌不顧宗教的傳統；祂在意裏面的實際（十五1～20）。

馬太九章十至十三節指明，我們可以經歷並享受基督作醫生。基督來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救我們，使我們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。主作我們的醫生，主要不是在身體上醫治我們，乃是在屬靈上醫治我們；祂是醫治我們屬靈疾病的一位。

基督作我們的醫生，有醫治的權柄。祂的醫治不僅僅是能力的事，也是權柄的事。祂醫治我們，不需要直接摸我們。祂只需要說一句話，祂的權柄就隨著祂的話來醫治我們（八8）；祂乃是帶著祂的權柄醫治我們。

馬太福音也啟示基督是新郎（九15，二五1～13）。基督是成為肉體的神，要得著新婦。因此，基督的身分是新郎。作為新郎，祂是令人喜悅的人物，給我們享受。我們不僅該珍賞基督作我們的醫生，好得著生命的恢復，也該珍賞祂作我們的新郎，好在祂的同在裏有活的享受。

啟示錄揭示基督是羔羊作新郎，得勝的信徒要作新婦，有分於羔羊的婚筵（十九7～9）。在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊（一29），也被啟示為那來要娶新婦的新郎（三29）。羔羊是為著救贖，新郎是為著婚禮。救贖已藉著基督作為神的羔羊而完成了，而婚禮將在基督作為新郎來迎娶祂的新婦時進行。基督既是新郎，就必須有婚禮；我們的地位是新婦的地位，要來之基督的地位是新郎的地位。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。祂是要來作新郎，我們是要去作新婦（太二五1）。

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（三）耶穌－神所起君王救主的名，與以馬內利－人所稱君王救主的名

馬太一章二十一節說，『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』『耶穌』是希臘文，等於希伯來文的名『約書亞』，意，耶和華救主，或耶和華救恩；耶穌是耶和華成為我們的救主和救恩（羅十12～13，五10）。『耶穌』這名包括『耶和華』這名；『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。作為『我是』，祂是包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際。我們所需要的一切，都在耶穌的名裏找到。耶穌也是我們的約書亞，帶我們進入安息，這安息就是祂自己作了我們的美地（來四8）。

為著我們的經歷，主的名，就是祂的人位，乃是包羅萬有複合的靈（歌一3，出三十23～30。那靈是屬天的空氣給我們吸入；我們操練靈呼求主的名，就吸入那靈（約二十22，哀三55～56）。呼求主名使我們得救（羅十13），飲靈水喫靈糧以得滿足（賽五五1～2，6），並享受主的豐富（羅十12）。

馬太一章二十三節說，『「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』全本新約的內容就是以馬內利，並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12）這偉大以馬內利的一部分。

實際的以馬內利就是實際的靈，也就是終極完成之三一神在我們靈裏的同在（約十四16～20，提後四22）。這以馬內利要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，直到永遠。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』（太一23，啟二一3，22，結四八35）。