每一位在基督裏的信徒，都該經歷價值觀的改變。信徒正確的價值觀，可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價：對於主耶穌是為著召會建造寶貴的房角石；在主耶穌與自己的親人之間；在基督為義的珍寶與屬地的珍寶之間；在對於基督的認識與萬事之間。至終，我們需要看見新耶路撒冷的異象，乃是三一神，神聖的三一，作為三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起，成為奇妙珍寶的結構。因此，我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

彼得認識基督的寶貴。他看見基督自己在信祂的人是寶貴的（二7）。他被主迷住（吸引並奪取）到一個地步，雖然多次受主責備並大大的失敗，還是跟定主作他的牧者，直到殉道。他看見基督自己乃是為著神建造的寶石（4，6～8），祂的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活（一18～19），並將又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後一4）。分給所有信徒的信，是同樣寶貴的信（1）。我們信心所受那藉著苦難而來的諸般試煉，乃是寶貴的試驗（彼前一6～7）。

在舊約裏，申言者以賽亞在沮喪中看見了在榮耀裏之基督的異象（賽六1～8）。他所在的時期乃是邪惡的時代。儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，好王烏西雅駕崩，基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。在以賽亞的異象中，基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美。這榮美主要是在祂的人性裏，並藉著祂的人性彰顯出來。基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。不僅如此，有撒拉弗呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，說出以賽亞看見聖別裏的基督。以賽亞看見這異象，領悟自己是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中，結果就被了結了。之後就由一位撒拉弗，用來自壇上的紅炭使以賽亞得了潔淨。被神潔淨的結果乃是受神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂，被祂的聖別浸透，並活在祂的義裏。

另外在但以理書中，超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，這異象叫但以理得著安慰、鼓勵和堅定（十4～9）。基督在人性裏顯現為祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民；也在神性裏顯現為君王（由精金帶所表徵），為要掌管萬民。基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現，是神聖的，滿了生命，並且是屬天的（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞。基督在祂光照的眼光裏顯現，為要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）。基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）。基督在祂剛強的說話裏顯現，為要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，使祂在凡事上得著首位。在我們個人的宇宙中，基督必須是第一位；今天，基督這居首位者必須是我們召會生活和日常生活的中心與普及。

我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們被祂構成，成為寶貴的人，作祂自己的珍寶。當我們活在祂寶貴的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。