我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）（帖前三13）。心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關。我們的心是由我們魂的各部分心思、情感、意志，加上我們靈的部分良心所組成。我們的心及其在神前的光景，與我們的靈、魂、體在神前的光景，其間的關係是生機的、內在的、密不可分的。心是生命的進出口，是生命的『開關』。心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制。

神是不改變的一位，但按著我們天然的出生，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變的。按照人天然、屬人的生命，沒有一個人有堅定的心。因為我們的心太容易改變了，所以它一點也不可靠（耶十七9～10，十三23）。我們的心有可指摘，因為我們的心刻變時翻。不改變的心就是無可指摘的心。在神的救恩裏，心的更新是一次而永遠的。但在我們的經歷裏，我們的心不斷在更新，因為它是善變的（結三六26，林後四16）。我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，好使我們的心在聖別的光景裏，就是在一種分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固、得建立（多三5）。

我們要成為『那些被聖別的』，過為著召會生活的聖別生活，就必須對付我們的心，而與『那聖別人的』內裏的運行合作（來二11）。神要我們的心軟、心清、心愛、心安。當我們被聖別的靈不斷更新，使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘時，我們就漸漸成為新耶路撒冷，有神聖生命的新樣，也漸漸成為聖城，有神聖性情的聖別。

神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們（帖前五23～24）。神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯（弗一4～5，來二10～11）。神這樣聖別我們，就在我們靈、魂、體的素質裏變化我們，使我們在性質上全然像祂。如此，祂就保守我們的靈、魂、體全然完全（帖前五23）。在量的一面，神要全然聖別我們。在質的一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。

我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的。為此，我們必須運用我們的靈與神交通，並保守這靈脫離一切的玷污和污染。再者，我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志。除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底認罪。我們需要停留在主面前一段時間，求主把我們完全帶進光中，根據祂所暴露的，承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和諸罪。

最後，我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意。為此，我們必須不照我們的魂（舊人）生活，不將我們的身體獻給任何有罪的事物，倒要獻上自己作義的奴僕，獻上我們的肢體作義的兵器，並痛擊己身，叫身為奴，以成就我們神聖的目的，就是成為聖城。