加拉太三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈』。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，作包羅萬有之基督的豫表。因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。

包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，乃是那『有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來』的地（申八7，十一11～12。）川、泉、源表徵基督是湧流的靈（約四10，啟二二1）。

『從谷中和山上流出』的水，指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，即基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。內住的基督，乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力，使我們能過釘十字架的生活，使復活的生命得以顯明（林後四7～9）。保羅在十字架的殺死下，活出復活的生命，為著完成他的職事（10～12）。使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣。主的生活是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。

耶利米二章十三節說到神的百姓所作的惡事，乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭，並且轉向神以外的源頭。他們鑿出池子，描繪出以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神。那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。在神眼中，惡人，作孽的人，就是不來飲於祂的人（賽五五7）。

因此，我們需要建立從救恩之泉取水的習慣，好喝生命的水並湧流生命的水。我們需要藉著向主說話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水。我們需要讚美主，在主裏喜樂，常常謝恩，並向主歌唱。我們需要呼求主的名，並且需要傳福音，使人知道基督所完成的。我們需要讓主在我們全人裏面居首位，並照著神聖的性情作每一件事。

按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁，這表徵神乃是活水的泉源。樹長在河邊，藉著吸取水的一切豐富而生長。這是神藉著祂神聖的分賜完成祂經綸的一幅圖畫（耶十七7～8）。我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。這位供應之神的豐富分賜到我們這些樹裏面，就以神的神性將我們構成，使我們長大，以致有神的度量。這樣，我們就與神成為一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多。我們吸取神多，享受祂就多。我們不該顧自己的光景，反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

約翰四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為水源，〔湧上來〕成為水泉，直湧入永遠的生命』（另譯）。這啟示湧流的三一神：父是源，就是源頭；子是泉，就是源的顯出；靈是河，就是湧流。三一神是經由父、子、靈，而流到我們裏面，並從我們腹中流到別人裏面（林後十三14，約七37～38）。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和，『入』意思是『結果產生』或『成為』；因此，父是源，子是泉，靈是河，湧入我們裏面，並同著我們湧流成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和。