耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架』（來十二2）。主愛召會，為召會捨了自己（弗五25）。主在十字架上，為我們的罪獻上自己作祭物，擔當多人的罪，為信徒成為罪，趕出這世界的王，並審判這世界，且是一粒麥子，落在死裏以釋放神聖的生命（約十二24，31）。

歌羅西書二章十五節描繪在基督釘十字架的時候所進行的爭戰，基督釘十字架的時候在作工完成救贖，父神在作工審判罪，同時執政的和掌權的也忙著企圖阻撓神與基督的工作。執政的和掌權的是那些作撒但部屬，為他作工的邪惡天使，墮落天使。神審判罪的時候，邪惡的執政者和掌權者也在場，並且非常活躍，群集在釘十字架的基督四周，緊緊圍逼，他們若沒有緊緊圍逼，神就無法將他們脫下。『脫下』這辭指明執政的和掌權的非常接近，像我們的衣服和身體那樣接近。神既將執政的和掌權的脫下，就把他們公然示眾，羞辱他們，並仗著十字架向他們誇勝。

那擺在我們前面的喜樂，乃是新郎主耶穌，祂要來迎娶那將自己豫備好了的新婦（啟十九7～9）。團體的新婦得以豫備好，是在於得勝者生命的成熟（來六1，啟十九7，腓三12～15，弗四13）。變化是我們在天然的生命裏新陳代謝的改變，而成熟是我們被那改變我們的神聖生命所充滿（來六1），新婦的建造就是神的建造乃是神心頭的願望和神救恩的目標。主恢復的目標是要恢復基督作我們的生命和一切，使我們能被建造（弗三8，四16）。神的建造乃是三一神團體的彰顯（提前三15～16，約十七22，弗三19下，21）。新婦的義乃是基督作我們主觀的義，住在我們裏面，為我們過一種能得神稱義，一直蒙神悅納的生活。與神和人都是對的生活，必定是神作我們日常生活中的彰顯。基督從眾聖徒活出，作他們主觀的義，成為他們的婚筵禮服。馬太福音二十二章十一至十三節裏的婚筵禮服，表徵在日常生活中我們所活出來並藉我們彰顯出來的基督，成為我們超凡的義。

作為基督的新婦，召會需要美麗。以弗所書五章的美麗是為著新婦的獻上。新婦的美麗乃是來自那位作到召會裏面，然後藉著召會彰顯出來的基督，我們的美麗單單是基督從我們裏面照耀出來。基督在我們身上所珍賞的，乃是祂自己的彰顯。以弗所書六章和啟示錄十九章啟示，召會作為新婦，也必須是擊敗神仇敵的戰士。屬靈的爭戰乃是身體的事，我們是團體的軍隊，為著神在地上的權益爭戰。在以弗所書五章，話是為著滋養，使新婦美麗，但在六章，話是為著殺死，使召會這團體的戰士能從事屬靈的爭戰。基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦作祂的軍隊，與敵基督在哈米吉頓爭戰。婚禮的禮服就是基督從我們活出，作我們日常的義，使我們不僅有資格參加婚禮，也彀資格參加軍隊，在哈米吉頓的爭戰中，與基督一同和敵基督作戰。

按照尼希米八章十節，主的喜樂是我們的力量，這不是我們有力量的問題，乃是祂的喜樂托住我們。主的喜樂與環境毫無關係。祂是在神的旨意裏喜樂。認識並遵行神的旨意就有喜樂在其中。我們不該模倣主，乃該接受主的喜樂。我們能得著屬於主的東西，分賜給我們。我們能得著主的喜樂，祂的喜樂要成為我們的力量。

倪柝聲弟兄一生末了，在他所受的苦難中，說，『我維持自己的喜樂』（『倪柝聲－今時代神聖啟示的先見』，一九九頁）。『我維持自己的喜樂』指明他實行使徒保羅在腓立比書四章四節的話：『你們要在主裏常常喜樂。』藉著神的憐憫和恩典，但願我們都能憑主的喜樂作我們的力量，維持我們的喜樂。