在神永遠的經綸中並在主的恢復裏，領導是根據屬靈的度量。領導不是職務性、永久性、組織性或階級制度的。主對領導的觀念與天然的觀念相反。在神子民中間，實際上沒有按天然意義的領導。在神新約的經綸裏，領導的意思是作奴僕服事（可十35～45）。領導是因著在生命上長大而成形的，並且是因需要而產生（彼前五1～3）。神命定祂子民中間的領導應當總是根據屬靈的度量。主的恢復中沒有組織的領導，也沒有統一的組織。反之，主的恢復中有一位元首直接向眾肢體施命令，並有一個生機體，就是基督的身體。按照新約，使徒們的權柄是屬靈的，是在他們話語的職事裏（徒二42）。在新約裏，只有一個職事連同一個領導（林後四1）。在新約職事中的領導重在新約的教訓，過於在新約職事中的領頭人（徒二42，提後三10）。

在新約職事中的領導，乃是神永遠經綸控制之異象的領導，而不是控制之人的領導。使徒保羅宣告說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』。神永遠的經綸是藉著使徒揭示的，但因為信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復。神永遠的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己。這家就是召會－基督的身體。

『恢復』意即一件事情在遭受破壞或失去了以後，復原或回到正常的情形。『恢復』的意思是照著神永遠經綸內容之恢復的當前進展，按聖經裏所啟示神原初的心意和標準而得復原。主的恢復是要恢復基督在祂成肉體、總括、與加強時期裏，作我們的中心、實際、生命和一切，恢復基督身體的一，恢復基督身體眾肢體的功用。這異象必須在我們裏面日日得更新，成為支配我們一切生活、工作與活動的異象。我們若沒有看見主恢復的異象，我們實際上就不在主的恢復裏。我們在主的恢復裏，必須對神永遠的經綸有清楚的異象，然後被這異象所管制、支配並指引。因為我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神永遠的經綸。在主恢復裏的領導，乃是神所賜神永遠經綸之異象的領導。這異象約束、支配並控制我們，使混亂與分裂得以避免。

以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書，其中心並重要的點乃是正確並適當的領導（尼八1～10）。在主的恢復裏，我們藉著那些帶進異象的人，而在一個職事裏有一個控制之異象的領導。保羅說他和他的同工是『基督的執事，和神的奧祕的管家』（林前四1）。他們是管家，將神的奧祕之屬天異象分配給信徒。神的這些奧祕就是基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。這分配的事奉、管家的職分，就是使徒的職事。『在此所求於管家的，是要他顯為忠信。』（林前四2）。我們需要像保羅一樣，『蒙主憐憫成為忠信的，』使我們能成為忠信的奴僕，習慣的將屬靈的糧食分給神的家人；就是在召會中將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒。

惟有在尼希米和以斯拉這樣忠信的人領導下，以色列纔能重新構成為神的見證，神在地上的彰顯，成為與外邦列國完全不同的子民。這豫表神今天所要得著的召會該如何。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法將神的百姓重新構成。照著神聖的原則，身體的正確代表總是那些與別人配在一起的人。感謝主，祂已經豫備了許多弟兄，相調著同作奴僕事奉。這是主為祂的身體所作主宰的供備，也是現今為著完成祂職事的路。