以斯拉來到耶路撒冷之先，被擄歸回的以色列人就已有了攙雜。一些以色列人娶了外邦的妻子，並且從這混雜生了孩子。因此，在以斯拉記和尼希米記中看見，建殿之後，在以斯拉的領導之下潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來（拉九1～十44）。在建城之後，由於尼希米的絕對，需要進一步地再被潔淨（尼十三1～30上）。以色列人得潔淨乃是一個豫表，我們該在屬靈上應用，而不該在字面上應用。

主的恢復是獨特的，這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別，沒有任何的攙雜。因此，我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作。主的恢復是聖別的種類；我們必須純淨，不使聖別的種類與任何外邦的事物混合。當這恢復是聖別的，我們就要看見主的祝福。

在聖經中，我們看見巴比倫乃是神的事物與偶像事物的混雜。巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起，並且把屬肉體的和屬靈的混在一起（啟十七3～5）。任何屬於巴比倫的事物，在神眼中都是可憎的。任何屬巴比倫的事物，都給撒但立場擊敗神的子民（書七1～21）。神恨惡巴比倫的原則，過於恨惡任何別的事物。只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物，我們纔能承認我們也恨惡巴比倫的原則。

在行傳二十一章和雅各書中我們可見，雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起。他在猶太教的強烈影響之下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起，渾然不知律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重。凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政，嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的計畫。

此外，神兒女中的另一大難處，乃是己與靈的攙雜（來四12）。因著人靈裏的攙雜使神不喜悅，人就失去了事奉神的資格。我們若要被神使用，我們的靈必須釋放，並且我們的靈必須純淨。在工作上，頭一項資格就是靈的純淨。在我們最深處的靈是純潔無污的。然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞（林後七1）。所以，對付靈重在對付我們裏面不純的動機、存心和其他雜質。我們需要把靈裏一切攙雜的成分對付乾淨，然後靈出來時，纔能沒有危險，纔不會和人出事。

我們的心和良心也需要潔淨。清心的人必看見神。清心乃是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。按新約的意義說，看見神等於得著神，就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。看見神使我們被變化成為神人基督榮耀的形像，好叫我們在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。同時，我們也要有無虧並清潔的良心。無虧指對神對人都沒有虧欠。清潔的良心就是得了潔淨、沒有攙雜的良心；這樣的良心見證我們單單尋求神和祂的旨意。

眾地方召會應當如同新耶路撒冷沒有任何攙雜。新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃。城內的街道是純金，好像透明的玻璃。金表徵神的性情；城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情為元素。城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處。我們若以神的性情為獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明。真實的召會生活必須全然出於神聖的性情；在此我們需要十字架煉淨的工作以潔淨我們，並得著賜生命之靈的注入並浸透，使我們裏面的人全然透明，明亮如同水晶。這是今天在主恢復中召會應有的見證。