在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史－神在基督裏是新郎，神所救贖的人是新婦。歷世紀以來，神與人有一段羅曼史。祂造人的目的乃是要得著一個配偶。神是個愛人，並且祂按著自己這個愛人的形像來造人；這就是說，祂創造人，為要叫人愛祂。全本聖經是一部神聖的羅曼史，而雅歌是這羅曼史的摘要。聖經是一本羅曼蒂克的書，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。我們與主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒。全本聖經乃是神聖追求的話。在聖經裏，我們看見神尋求我們的愛（林後十一2）。

我們若要遵守神追求的話，就需要對祂有一種有回應且情深的愛。雅歌中描繪這種有回應且情深的愛，那裏有一幅良人與祂佳偶之間愛的圖畫。雅歌的主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。雅歌是一幅奇妙生動的圖畫，以詩的體裁，描繪新郎基督和愛祂的新婦之間新婚的愛。

在雅歌中我們看見，經歷神聖分賜與活在神聖羅曼史裏的關係。我們若真愛主，就必在生命上長大並變化。在雅歌中，尋求者因著深愛她的良人，就經歷神聖的分賜，且在生命的長大裏不斷的改變。人無論愛甚麼，他的全心，甚至全人，都擺在所愛的上面，被其霸佔並得著。愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。愛主耶穌就是欣賞祂，將我們全人指向祂，向祂敞開，享受祂，讓祂居第一位，與祂是一，活祂，並成為祂。

雅歌六章四節的得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、神的居所，有神的聖城環繞作其保障。當基督的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。基督的佳偶藉著在復活裏，在基督的升天裏生活，就在基督生命的豐富裏成熟，使她成為神的建造，就是成為神的聖所及其保障。基督的佳偶活在至聖所裏，活在天上聖所的內室裏，就是在幔內，於經歷基督的復活之後，藉著十字架經歷基督的升天。我們藉著用上好的愛愛主，就合併到三一神裏，成為祂的居所。神裏面的愛使祂渴望與我們聯結、調和並合併；同樣的愛在我們裏面，也使我們渴望與祂聯結、調和並合併。我們藉著用上好的愛愛主，並藉著有分於神聖羅曼史的每一方面，得以成為新耶路撒冷，就是擴大的至聖所。成為神的聖所與基督身體的建造有關，乃是在基督的生命及其追測不盡的豐富裏長大以至成熟，而被建造。

在舊約裏，神的建造由得撒和耶路撒冷所豫表。在新約裏，這建造乃是基督生機的身體（弗四16）。基督身體的建造是生機的，在於我們在生命裏的長大和成熟（15）。至終，基督生機身體（也是基督的妻子－五25～32）的建造，要終極完成聖城新耶路撒冷，作至聖所的終極完成，就是神與祂贖民在永世裏相互的住處。

基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女，表徵她成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成為婚配（歌六13）。聖經一再告訴我們，神要使祂自己與我們成為一，並使我們與祂成為一，在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣。這是神聖啟示的高峰。我們來看如何達到這高峰時，不該信靠自己，乃該倚靠主作為愛、能力和憐憫，使我們成為蒙憐憫、得尊貴、得榮耀的器皿。