錫安，大衛王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。得勝者作為錫安，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷。召會生活乃是今日的耶路撒冷。在召會生活裏必須有一班得勝者作今日的錫安。這啟示地方召會不是神的目標，乃是神達到祂目標的手續。主恢復的最高峰，能完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。

我們必須領悟主的恢復是甚麼。主的恢復乃是要建造錫安。耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安。在啟示錄這卷書中，主所要的並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者。這是神的聖言中屬靈啟示的內在實際。我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價。我們對主呼召今世得勝者的回應，乃是我們要成為有活力的。神在地上為著完成祂永遠經綸的行動，至終乃是藉著得勝者。錫安所豫表的得勝者，乃是橋頭堡，主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國。我們成為得勝者，就是基督身體的實際，作基督的新婦，要結束這時代，且要把基督這榮耀的王帶回來。保羅的以弗所書啟示得勝者的生活，他們憑著活在調和的靈裏，而活在基督身體的實際裏。

得勝者享受基督這成為肉體的三一神（就是神人）；得勝者也是那些心中想往錫安大道的人（詩八四5～7）。剝奪與流淚，結果帶進對神殿之可愛和甜美的享受。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源和秋雨。想往錫安大道，表徵我們想要進入作為神殿的召會裏，其中有兩座壇，表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增所完成的主要工作。我們住在神家裏所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命（約一4，八12），作盾牌保護我們脫離神的仇敵（弗六11～17），作恩典給我們享受（約一14、17），並作榮耀以彰顯神的威榮（啟二一11、23）。

詩篇八十七篇題到，『耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門（1～2）。』錫安豫表召會中的得勝者，是建造在豫表眾地方召會之『聖山』（複數）的最高峰，眾召會的根基乃是基督。錫安的門是為著進出，表徵交通。新耶路撒冷有十二個門（啟二一12、21），這指明神的聖城滿了交通。基督這獨一的一位，乃是眾聖徒的總和（詩八七5～6）。讓埃及誇耀尼羅河，讓巴比倫誇耀伯拉大河罷！他們沒有泉源，但我們在錫安有泉源（7）。

上行之歌（詩一二○～一三四）說到在聖民的經歷和讚美裏，錫安和耶路撒冷的寶貴。詩篇一百三十二篇題到七個與得勝者上錫安時有關的寶貴項目，這些項目是召會生活的高峰，描繪在錫安（神的山最高峰）之得勝者的光景。當錫安如詩篇一百三十二篇所描述的被建造時，我們就有了聚集的地方，並且能在一裏和睦同居，這是何等的善，何等的美（詩一三三）！每當有一些得勝者，就必有神的祝福。神總是從錫安，從最高峰，從達到了頂點、達到了得勝者地位的人，祝福祂的子民（詩一三四）。

今天在召會時代，得成全並成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。但在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安（啟二一16），所有的信徒都是得勝者。