出埃及記三十章末了的聖膏油，即複合的膏油，豫表複合的靈，乃是在神的居所和祭司體系的啟示以後纔啟示出來；這指明複合的膏油僅僅為著一個目的，就是膏抹神的居所和祭司體系（26～28，30）。

在聖經中，關於神的靈的啟示是漸進的，而這包羅萬有、經過過程、複合的靈，乃是神的靈各方面的集大成，總和。首先，在神的創造裏，神的靈帶著神性元素乃是活躍的（創一2下）。神的靈作為生命之靈（羅八2）覆罩在死水之上，以產生生命，特別為著神的定旨產生人。受造之物是藉著神的靈產生的，並且神的靈具有神性的元素；因此，按照羅馬書一章二十節，受造之物就顯明神永遠的大能和神性的特徵。其次，在神與人的關係上，有耶和華的靈帶著神聖三一的元素（士六34）。在創世記二章，耶和華是神與人接觸時所用的名稱，指神與人的關係。在舊約裏，每當神來接觸人時，祂就是帶有三一神元素之精粹的耶和華的靈。

在新約裏，對神的靈第一個神聖名稱乃是『聖靈』，帶著聖別之神聖性情的元素（路一15，35）。這名稱在舊約裏從未用過，乃是需要聖靈將神聖的性情分賜到人性裏面，使人在性情上成為聖別，正如神是聖別的一樣。

而在基督復活以前，還沒有那靈，那靈還沒有與更多元素複合（約七39）。當這靈還是神的靈，祂只有神聖的元素；當祂藉著基督成為肉體、釘十字架並復活，成了耶穌基督的靈，祂就兼有神聖與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。基督這位末後的亞當，藉著復活並在復活裏成了賜生命的靈，得榮之耶穌的靈，複合的靈，以進入信祂的人裏面，流入他們裏面，並且如同活水的江河從他們流出來（林前十五45下，約七37～39）。

所以，約翰的著作啟示那靈是實際的靈（約十四17，十五26，十六13，約壹五6）。那靈就是實際，作為父神和子神所是的實化，引導我們進入一切的實際。耶穌的靈有基督之人性、人性生活、釘十字架的元素（徒十六7）；基督的靈有復活的元素（羅八9～11）；耶穌基督的靈就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈，帶著基督之人性、人性生活、釘十字架和復活的元素（腓一19）。我們要經歷主的人性，就需要耶穌的靈；要經歷主復活的大能，就需要基督的靈。保羅在受苦時，經歷了主在人性中的受苦並主的復活。對於像保羅那樣經歷並享受基督的人性生活和復活的人，這樣一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。

那靈就是生命之靈帶著神聖生命的豐富（羅八2），也是賜生命的靈帶著神聖生命的分賜（林前十五45下，林後三6）；那靈也稱為主靈，帶著升天和作主身分的元素（18節）。那靈，也是恩典的靈，帶著對三一神之享受的元素（來十29）。意思就是三一神在子裏作為那靈成為我們的享受。有分於恩典之靈，就是有分於那靈作恩典。

到了啟示錄，那靈成為七靈，就是七倍加強的靈，將墮落的召會帶回，享受祂自己作生命樹、隱藏的嗎哪、和豐富的筵席，帶進神新約經綸的終結（啟一4，三1，四5，五6）。至於榮耀的靈，就是神自己的靈，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位現今在榮耀裏，復活、被高舉的基督得榮耀（彼前四13～14）。

因此『那靈』，複合的靈，乃是神新約經綸獨特並最大的福。