主的恢復之主要內容（一）

召會一的立場與分裂相對

主的恢復之主要內容，第一點乃是關於立場問題。信徒得救以後，該在怎樣的立場上過召會生活，不是按傳統，或按人的意見，乃該根據聖經，持守召會一的立場。聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧祕彰顯神，完成神心頭的渴望（約十七11，21，23）。分裂是無所不包的分裂，是不法的奧祕彰顯撒但，執行撒但陰謀的詭計（帖後二3，7～8，約壹三4）。日復一日，我們必須從自己連同分裂的『惡』裏面遷出（約十七15），進入神聖的『我們』（11，22），就是三一神作為一的福分，並留在祂裏面，作祂團體的彰顯。我們若持續接觸話並讓那靈天天摸著我們，我們就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，就是我們新的住處（15，17，21）。

古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集，指明惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守（申十二5）。新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場（啟一11）。召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方；就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神的召會』（林前一2）。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。在這樣一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；而在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際（詩二十2，五三6上）。我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督（西一18下）。

主的恢復之主要內容（二）

召會是基督生機的身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿

主的恢復之主要內容，第二點乃是關於召會是基督生機的身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿。作基督身體的召會完全是生機的，絕對是生命的，沒有一樣是組織的。召會是基督生機的身體，乃是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿與彰顯（弗一22～23）。基督的豐滿出自對基督豐富的享受（三8）。基督是無限的神，沒有任何的限制；祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有；這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。藉著享受基督的豐富，我們就成了祂的豐滿而彰顯祂。召會乃是神聖三一分賜的結果（一4～14）。召會是父神分賜的結果，說出神永遠的定旨，使我們蒙揀選成為聖別，並蒙豫定得兒子的名分。召會是子神分賜的結果，說出神永遠定旨的完成，使我們在基督裏蒙神救贖並歸於基督，以完成神的經綸，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下；並以基督為生命的元素，把神所揀選的人變化為珍寶，使他們成為神的基業，就是神自己特有的產業。召會是靈神分賜的結果，說出神所完成之定旨的應用，是那靈的印塗不斷的浸透我們，為使我們的身體得贖（四30）；而那靈的作質，擔保神是我們的基業。

神聖三一的分賜產生召會，乃是由神的大能『向著我們這信的人』、『向著召會』的傳輸所成就的（一19～23）。保羅禱告，好叫我們得著智慧和啟示的靈，能看見神那四重超越浩大的能力，就是復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力（17）。神的能力，包括三一神所經過的一切，已經一次永遠的裝置在我們裏面，並且還要繼續不斷的傳輸到我們裏面，使我們豐富的享受基督，並過正當的召會生活，作祂生機的身體─祂的豐滿。