2023.7.27 3144 召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討
一、在工作上需要研討點
1、關於召會人數的繁增
行傳九章三十一節說：“那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安，被建造，在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動，人數就緊增了。”二章四十七節描述初期的耶路撒冷信徒，他們“讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起”。今天台灣眾召會的光景，和使徒行傳裡所說的很相近。我們一樣得到平安，被建造，並且敬畏主，得聖靈的安慰，甚至我們也是在這裡讚美神。然而有一點，好像和使徒行傳合不起來。在行傳裡，主把得救的人天天和他們加在一起，他們人數是天天加多的，但是這幾年來，我們人數並不見加多。若是和我們到台灣來的頭七、八年比，近年增加的速度實在差得太多。
一九四九年，我們約略作過一個統計，那時從大陸來的聖徒最多不超過五百人。爾後，眾人就都散到全島各地。到了一九五五年，全省弟兄姊妹人數最少已近兩萬，那個增加的速度是很快的。然而末了這十年，速度就慢了。我們都知道，當中有一段時間，我們中間起了風波，工作要往前很不容易。可是從一九六五年到現在，尤其是末了這二、三年，台灣島上的眾召會實在是和諧一致，眾同工也是同心合意。然而，我們的進展仍是很慢。比如台北召會，今年各會所聚會總人數，不比前三年加多少，恐怕連十分之一都沒有。分家數字雖然加多了，但聚會人數卻不見得加多。相信各地召會原則上都差不多。
今天召會各方面的條件，比二十年前優厚得多，可以說是多得無法比。那時的人數很少，弟兄姊妹的情形也很幼嫩，並且經濟能力與現在相比，是十分之一都不如。然而，那時人數增加的速度快，現在增加的速度慢。這點實在值得我們在主面前一同研究。
2、工作上需要產生新人
另一面，同工中幾乎沒有產生出新的人，意思是沒有新的蒙主呼召，被主分別出來，能在全時間服事上有功用的。我們不能用人的辦法召募年輕人，開辦什麼學校來栽培他們，以產生人才。我們都知道，那是人工的，是沒有用的。然而，我們中間必須有一種光景，年年都有新的人被主興起，蒙主呼召十分別出來。可惜，我們一直看不見這種光景。
所以，到底召會人數加增不快，原因何在？到底工作上不能產生新的人，原因為何？我們要在主面前一同來看。附帶的還有一個問題，就是我們受浸的人多，留下的人卻少。這也值得我們研究。
二、在工作上發揮力量，不要等候帶頭的
我們都知道工作上需要領導，但是同工們必須看見，不能光靠領導。尤其台灣島上的工作，至今更不應該靠一個領導。各處都有基礎，各處都有召會。同工們應該在所在之處，發揮工作能力。我們中間第一沒有組織，第二沒有什麼約束的憲章。比如，在台南的同工，可以說有無限量的自由發展工作，但對於別處召會如何就不要去摸。再比方，你若是在台北的同工，就需要全台北同工、長老們有交通，看看把那個會所交給你作，你就好好去作。在這點上，同工們有一個觀念要轉，就是不要一直被動的等待。比如工作上派你去作某個會所，你就要聽工作上的指揮。然而，工作上若要你今天作這個，明天作那個，這基本上是錯誤的。如果工作是這樣支配人，這個工作就要去掉。工作不應該如此，工作最多只能對同工們有一點工作上的安排。就以台北召會為例，有這麼多的會所，同工們要去那個會所？這一定需要工作上有一個安排。然而，一旦你被安排去一個地方服事，工作就應該給你絕對的自由。實在說，工作並沒有一個總治單位。所以，在這一點上，同工們的觀念必須轉。
還有，不要把責任往上推。今天若是一個國家，有最高明的總統，但是他的部署都不按本分努力，這個國家遲早會敗亡。然而若是一個國家，總統並不很高明，但是全國上下都非常忠心盡力，這個國家是會越過越強的。所以從一面說，我們這個工作，帶頭是需要的，也可以是不需要的，因為我們不是一個組織。每一個同工被安排到一個地方，他在那裡應當有相當的自由，可以好好的服事。當然，有的同工很受當地情形的限制，因為長老非常轄制那地的情形。這就需要長老們轉觀念。
對於同工們，我們根本就沒有轄制，沒有統治，也沒有約束。比如一位同工弟兄，被安排到基隆，若是基隆作不出來，他不該怨東怨西，乃該怨他自己，因為基隆已經交給他，他可以好好的作。工作上已經帶得差不多，路也給他鋪好了，火車也給了他，他只要好好的開車就可以了。所以，同工們的觀念要轉，今天若是交給你們大地方，你們就要把它作得像新耶路撒冷；交給你們小地方，也要作得像新耶路撒冷。這意思是說，無論交給你們什麼地方，你們總要把那地方作出來。好比你到基隆，你就是那裡帶頭的人了；你不能帶全台灣，最起碼能帶基隆。況且各地召會是就地為政，工作也是一區一區的，不必一個總帶頭。
不光整個工作不要一個總帶頭，即使是一個分家聚會，甚至一個小排聚會也不要一個總帶頭；要把那個頭去掉，叫個個都作頭。同工們到了任何一個地方，在那裡就是帶頭的。你們只管盡力作，不要管別的；這個觀念就對了。比如一位同工在某召會服事，他在那里天天睡覺沒有人管，天天跪著禱告也沒有人管；或者他在那裡把自己的性命都拼上了，流血流汗搞得當地召會天翻地覆也沒人管。所以，無論他作得好作得壞，他都不能怪別人，只應當怪自己；好是歸功給他，壞也是他該被定罪。
因此，同工們的觀念的確要轉，我們這個工作，並沒有一個組織。況且這個工作上的發展，不能像一個政府機關。同工們個人蒙恩的情形不同，有人蒙恩的情形像使徒保羅，他就能作使徒保羅那一分；有人蒙恩的情形像巴拿巴，他就能作巴拿巴這一分。即便人要來統治也沒有用。你統治，他是個保羅；你不統治，他也是個保羅。巴拿巴也是這樣。從使徒行傳我們能讀出，工作是根本沒有統治的。
三、長老要實在的把召會擔起來
在長老們這一面，必須尋求主的恩典，能實在的把召會擔過去。初期的時候，各地召會弱，需要同工幫忙。現在有的地方召會，同工在那裡已經幫了二十多年，還要他們幫忙，這就有點說不過去。各地召會總得仰望主，盼望長老們能實在的把召會擔起來。然而各地的長老們，都不要有一個觀念，以為我作了長老，就永遠在這裡作長老。你必須要看你所在地的召會是否往前，是否能發展。若是在你的長老職任下，召會不能往前多少，不能發展多少，就需要你把這件事重新帶到主面前，看看到底在你們中間有沒有人，比你更為有用。這不是客氣的問題。若真是有這樣的人，你就該頭一個讓賢。因為我們設立長老不像憲法那樣，規定總統任期四年，議員任期二年等。作長老是沒有限期的。然而按著召會的現況，若是有人不在長老任內，但他屬靈的分量比你重，屬靈的功能和用處比你多，你就該是頭一個讓賢的。我們應該把這件事重新帶到主面前。
既是各地召會的長老，就要把各地召會的擔子擔起來。若是你所在的召會實在是差，並且也沒有人比你更行，就可以交通出來，讓工作派人去，請同工幫忙。然而這也是個難處，因為同工去，雖說是要產生有用的長老，但大體上，同工都不太會產生長老，反而攔阻長老的產生。因為同工一作，就越作越把事情攬在自己手裡，越作別人越沒有機會作，也就學不到什麼。按規矩，一地的召會若沒有長老，同工去是暫時代理長老，慢慢地二、三年後，就可以從其中帶出長老，把召會的擔子交給他們。
然而，有些同工的服事不是如此。他們去之前，當地召會有些弟兄，好像還有長老的“苗頭”，等他們去作了三年之後，那些人長老的“苗頭”都沒有了。因為事情完全在同工肩頭上，都擺在同工手裡。換句話說，同工直接服事，又不懂得訓練別人，只信自己能作；並且他越作越作得好，別人就越不會作。這也就是個難處。因此，這處召會又把這位同工圈住了，他就以為那個地方非他不可。這實在是錯誤的。同工們到一個沒有長老的地方，就應該開始訓練弟兄，產生長老。過了二、三年他所作的長老任務，就該統統擺到那位弟兄身上，然後，設立那位弟兄作長老。這樣，他就可以騰出來，照顧別處召會。正當的情形都該是如此。
現在的情形是各處長老都還沒有頂上去，同工們在各地的作法，是代替長老作而不是產生長老，是阻攔長老而不是產生長老。所以，各地沒有新長老興起，而原有的長老，功用顯出來的也不多。盼望現任長老都在主面前，重新考量自己，重新有一個起頭，看自己是否能往前去。若是不能，就看當地召會是否有人比你們更勝任。若是有，應該讓賢與能；若是沒有，就再和工作上交通。
四、簡化聚會，多作牧養和探望
此外，許多人受浸之後不能留下來，主要原因是我們沒有時間照顧他們。現在的事奉大都是維持一個聚會，用聚會維持人、牧養人。所以，幾乎所有事奉的人，都在維持聚會。我們的時間、力量都擺在各種聚會裡。結果，聚會之外的牧養、教導、看望、安慰等種種真正事奉的工作，幾乎都沒有了。所以人受浸後，沒有人照顧、養育，只是聽任其自生自滅，有的就給偷去或丟失了，非常可惜。
所以，今後是否能在製度和作法上有所改變，值得我們眾人一同探討。這個責任實在是在長老身上。長老應當把製度改了，多作牧養的工作，不僅長老作，家負責作，所有事奉的人都要作。特別是常聚會的聖徒，都該作牧養的工作。故此，週期性的聚會最好能減一次，省出一點時問去看望、牧養。此外，長老、家負責要減省一些事務，不要花太多工夫在事務上。這個事務的治理，只要打一個基礎就可以了。
簡要的說，召會生活不必太倚靠帶頭的，乃要簡化我們的聚會以及治理方面的事務，使事奉的人和新進的弟兄姊妹，能省出時問多作探望、牧養、和照顧的工作。長老們的長老聚會，也需要簡化，不要太冗長，一件事既定規了，就不要再去討論，直接執行就可以了。這樣，可以省下許多時間，去作牧養和照顧。總之，長老們要多作牧養和探望的工作，把家負責、排負責一同帶著作。
再者，要所有聚會的人，重新報名上冊，然後把報名的人，編成一小排一小排。好比這小排編了五個人，這五個人就非要作出事情不可。現在的聚會，盼望週問最多只有一次會所的聚會，其他就是小聚會。這意思不是不聚會了，乃是各小排願意怎麼作就怎麼作，各排作各排的。比方，一個小排願意五個人去看望一個人，或是願意把五個人請到家裡有交通，亦或是願意去傳福音都好。無論他們要怎樣作，就怎樣作。每週總是要用兩個晚上，最好是三個晚上，作牧養和照顧的事。有的兩個小組一起交通後，願意十個人來在一起，作一個中排也可以。這都由他們自由，也不必到長老聚會交通，乃要他們自己作作看，個個都去作。長老們只要作好照看、監督的工作。看他們這一小排作得如何，有沒有成果，有沒有帶進新人，有沒有被恢復的人等等。
我深深覺得改制是值得的，特別是眾長老、家負責、和服事的人都該跟著轉。最好是事務的工作只佔十分之一，而看望、牧養人佔十分之九。大家多用時間、力量在看望上。看望人不僅是長老一個人的事，乃是眾弟兄姊妹都作這個看望的工作。我們眾人需要在這一點上，一同有交通。雖然改制不是革命，卻是比革命更厲害。有時你革命了，但那個制度還在。所以，改制是更厲害、更具體的。
五、關於主日聚會的供應
我們要注意主日聚會的供應。我曾參加某個會所的主日聚會，覺得它完全不行，因為一個大好的主日上午，等於什麼都沒有作，只是在那裡唱詩、禱告、作見證。有的見證稱微好一點，大家覺得很受鼓勵。有的見證差很遠，大家也只能點頭接受。整個聚會根本不在長老手裡，不在長老的責任裡。這好像你請人吃飯，要給人吃什麼也不知道；是要請人吃豆莢，還是給人吃豐富的筵席，這都是你的政策。所以，我們總得有一個心志，即使頭撞牆也得撞出“食物”，供應弟兄姊妹。
今天若是要我負責一個會所，不要說是撞牆，即使是撞地板，把頭撞破了，我也要撞出個供應，來為著主日聚會的需要。否則主日聚會怎麼辦？幾百人來在一起，就這麼鬧哄哄一個半鐘頭，下次來又是一樣。我參加了幾次這樣無味的聚會，覺得你們完全荒廢功夫。所以，你們實在必須拼上去。這就是說長老們的責任更加重了，因為這是你們的聚會，不要倚靠同工，乃要長老們在主日拼出個供應來。無論如何，一個主日聚會，作長老的總要作一點事。
按一般的經歷說，主日上午兩小時並不算長，總要有些的、合式的、活的供應給弟兄姊妹，而不是在那裡填時間。若是作長老的自己不能作這事，就得請別人好好的作，總要在每主日上午有好的供應。再分一部分時間，眾人一同有交通，分享、作見證，這也是非常必要的。總之，每主日上午的聚會，都要給弟兄姊妹有好的供應，讓他們得到實在的造就，並且眾人能彼此有交通。
此外，每週該給弟兄姊妹留出兩個晚上，讓他們辦家務事，這與屬靈的事和召會的事奉沒有關係。除了這兩個晚上之外，有一個晚上是全會所集中在一起的聚會；這個聚會是重在聖徒們的造就。剩下的幾個晚上，由每小排自己負責，禱告聚會也擺在排裡頭。這個排聚會的地方不限，不必由長老定規，只要各排自己定規即可。比方，我們五個人一排，這週在一位聖徒家禱告，下一周在另一位聖徒家禱告。較小的排是五個人，中排是十個人，大排是二十個人。這二十個人都是住附近的，同一個區，他們可以靈活運用，分成十個或五個，或者是兩個中排來在一起也可以。
這樣看來，每個中排至少有三個晚上可以自己活動，其中包括他們的聚會、交通、看望、尋找人、傳福音、帶領人等。如此，就把事奉的責任，擺在每一位弟兄姊妹肩頭上。召會只負責主日上午聚會，和周間聚會的帶領。這週間的聚會可以放在周三或週四，其他的三個晚上，讓各排自行決定去看望或照顧。總是要督促眾聖徒，要在一起有禱告，有交通，還要去看望人，挽回退後的，扶持軟弱的，安慰傷心的，並要帶人得救。一排一排的自己作；慢慢作的人多了，就可以一排分作兩排。
全召會一周最多只有兩次集中，一次在主日上午，一次是周問晚上。這兩次聚會主要是為著有一篇好的信息，造就、供應聖徒。若是長老們自己沒有好的信息，就可以三個弟兄合作，選幾篇信息讀。好比《話語職事》中的信息，一周找一篇，三個弟兄先讀過、消化、交通過後，再定規誰該交通那一部分；預備好了，再印成一分刊物。到了主日聚會，他們三人按著段落，對聚會有供應。
不要講那些東拼西湊的道。這就好比一個家庭，母親照顧孩子，都是有一定的程序。比方，早餐、中餐、晚餐吃什麼，都有一定的安排。總不會作母親的沒有安排，到了中午，剛好張伯伯來了，就對他說：“孩子們都在這兒等，你給他們什麼吃吧。”張伯伯不好意思不給，只好到隔壁店裡買了兩盒餅乾，給孩子們吃。有時候，我們的聚會就是這個光景。今天的中飯聽天由命，明天的中飯就不知是李伯伯，還是劉伯伯來，也許一個伯伯也沒有來，那就不吃，餓肚子。這就是孩子們的母親沒有負責任。
同樣的，作長老的要負起責任。每個主日上午，眾弟兄姊妹來在一起，你們都要供應他們，把東西給他們擺上，還要擺得像樣。即使我們窮得沒有辦法，也得要擺出來。像已過抗戰時，我們在北方真是窮，但那些作母親的，再窮也得想出辦法，為家人預備三餐，有菜有湯。即使不能吃得很好，至少是盡力擺給家人吃；那才像個樣子。何況我絕對相信，我們不至於那麼窮。
六、小排聚會人人負責，人人事奉
在小排實行方面，或者應當鼓勵並介紹一些屬靈書報給弟兄姊妹，讓他們能在聚會中彼此研讀，彼此交通。比如，有三個晚上的聚會，可以有一晚一起讀書報和禱告。若是大排，二十個人來在一起，或者是中排，十個人來在一起，小排就五個人來在一起。一般來說，中排十個人來在一起即可，有一半的時間讀書，再有一半的時間禱告。除了這個之外，還有兩個晚上可以活動，就是看望人，傳福音。這樣長期作下去，果效是很大的。
關於福音記名單，不必集中管理，只要交給小排，讓小排自己作。我覺得以後像受浸談話這類的事，都值得重新研究，不一定是集中的作。若是長老忙不過來，就讓小排自己定規，自己作。好比小排中帶來的福音朋友，他們願意接受主，也真是得救了，就可以給他們施浸。自然這個手續就簡化了。
我們要聚會的人重新報名，再把所報來的名字分五個人一排，不要排負責，五個都是負責的。即使是二十個也是平等的，沒有所謂的負責，個個都負責。這五個彼此照顧，你管我，我管你。完全不安排負責，只給他們編排。他們這五個人一排，願意怎麼傳福音就怎麼傳福音，願意怎麼造就就怎麼造就，五個人都要負責。
我們中間現在已經落到一種不好的風氣裡。什麼不好的風氣呢？就是有官場的味道。我覺得應該把這個制度去掉，要大家自治。現在這個分小排不要有帶頭人，每一個都帶頭並自治。他們這五個人若不自治，就讓他們自生自滅。總之要有自治的風氣，不要讓會所的治理，扼殺很多有用的弟兄姊妹。有時候，我們越治理越亂，反而讓弟兄姊妹出了事情。所以，會所的治理要完全去掉，讓眾弟兄姊妹去事奉，讓他們自己作。
當聖徒來在一起聚會時，就是你們作“爸爸媽媽”的責任了，要給他們一點東西吃。不要去治理他們，乃要去餵養他們。我請求你們各會所，不要再有會所治理了。你們已經有長老治理、家負責治理，若還要在長老治理、家負責治理之外，加上會所治理，就太多了。所以，這個治理即使不能去掉，也得把它減輕。
在一個地方召會裡，長老的責任主要是在於餵養和教導。好比，某會所在主日上午有幾百位弟兄姊妹聚會。這時，長老們就要給他們東西吃。長老們的治理，是要讓眾人吃飽。民以食為天，給人民吃飽就不亂了，治理國家的原則也是這樣。你先要叫人民吃飯，使他們飽足，就都沒有問題了。比如，日本這個國家很豐富，他們的人民就不太容易吵鬧。所以，原則上是要給人吃飽，餵養他們。這個餵養若是沒有作好，幾層的治理下來，是會越治理越餓的；末了就不是治理，而是治亂了。
七、除去治理的枷鎖，使弟兄姊妹的靈自由
以某會所為例，所著重的都是在治理。這個“餅”是應該翻了，（何七8，）這個治理應該去掉，看看不治理能闖多少禍。現在我們是要冒一點險，看會有什麼事發生。若是排裡的五個人吵架，就讓他們吵。家負責不要去過問，讓他們吵，若是吵得這個小排荒了，就讓它荒吧。再好比有一個排，是自願奉獻排，大家都是拿細耳人。本來情況表應該是屬利未人管的，但這個會所的利未人統統不出席，所以神就開了一扇門，讓拿細耳人進來。或許我說得太過，但實在是因為這個會所，給我很大的刺激。我四十年的事奉裡，沒有見過這種光景，那麼多的治理，把召會'枷'得太厲害了。現在已是積重難返，所以需要矯枉過正。起碼要試著作看看，把一切的負責都丟掉，都不要了，只要弟兄姊妹來聚會，讓他們事奉，看看會亂到什麼程度。
我絕對相信會所若不治理，會比今天的情形好多了，起碼好一倍，因為眾人都出來事奉了。現今這些父老兄姊們，把那些小弟妹們“枷”得太厲害，以致這些小弟妹們該掃地的不掃地，該擦窗戶的也不擦。等到這些父老兄姊病倒後，他們才會自動的掃地擦窗戶，並且作得比從前。所以按我看，這個會所是給太多的治理治荒、治枯了，治得人都不干了，人裡頭的靈都不事奉了。千萬不要以為我是猜想的，我說這話是有根據的。好些人裡頭不干、不事奉了，並且這個不干、不事奉的，不是久不聚會的，而是這個會所裡的精銳，因為他們為了維持一個局面，已經弄得枯竭了。所以，現在只要把這個治理打掉，這個會所就復活了。
有的地方也是同樣的情形，所謂的長老、家負責們，都“枷”得太厲害了，沒有叫弟兄姊妹的靈得供應，出來事奉，並且沒有給弟兄姊妹靈裡的自由。這是不對的。當然所有的情形，並不一定都如此，但若真是如此，就應該打掉。當初主帶領召會，從聖經來看，有同工、長老，是為著應付那個需要。若變作一個制度，一個組織，來控制和統治，這就應當打掉，完全打掉它。
八、主的工作無可限制
有的同工說，他們作工很難，因為長老掐得很厲害。雖然長老掐得厲害是不合宜的，但在同工這一面，應該是長老掐不住的。好比某弟兄去台中服事，他不能因為台中的長老們掐得很厲害，就什麼也不作。一面，長老不該掐得太厲害；但另一面，這位弟兄應該是怎麼掐也掐不住的。然而，他若要站講台，長老不給他站；他要作少年，長老不給他作；他要作學校，長老不給他作；他要會前接觸弟兄們等，這些長老們若都掐住，這樣作長老就是不正確的。
長老不該限制同工到這個地步。然而同工們不要怨長老，要問自己有沒有東西能供應出去。若是你有東西供應，你在聚會中供應生命，你一開口禱告，人就活了，誰能掐得住你？所以，同工應該是掐不住的。我們都知道，當暴風雨帶來洪水的時候，是誰都不能把它掐住的。今天你若是“水多”，誰也不能攔阻你，連防波堤都攔阻不了。所以，同工們都不要埋怨被誰掐了，因為你若有供應，沒有人掐得住你。
在長老這一面，奉勸你們千萬不要掐，不要有那麼多的治理，而要有鑑別的能力。要看看這位弟兄到底是不是有真實的供應，若是有就盡量給他作，完全開放給他，讓他大量的作。這向來是我們的家風。今天弟兄們都能作見證，我們在這裡的工作，根本沒有“掐”這件事，也沒有控制；只有開導，只有供應，只有扶持。我們都需要把那些多餘的治理打掉，不要有太多的治理。我相信在召會中，沒有一個人是沒有用的；每一個人都有用，只是看用的得當不得當。
今天，如果我是一個同工，我總不能叫自己沒有用。我即使不能作別的，起碼可以到街上去，一天接觸一個人。我怎麼會沒有用呢？一天至少能撒上兩百張福音單張。這個沒有用是要自己負責的。我們不能說自己沒有用處，即使我是個啞吧，什麼也不會講，至少我還能撒單張。所以，沒有一個同工是勝不過這個啞吧的。相信同工們的用處都是很多的，沒有用處是自己沒有盡力發揮。
有的同工是把事情都派給別人作，自己什麼都不作，只是參加聚會，這也不正確。所以同工們要兩面都顧到；一面，絕對不要看自己沒有用處；另一面，自己也要往前去。所以，一定要找機會發揮你那分的用處。大有大的用處，小有小的用處，我絕不信有一個人是沒有用處的，只是他不去發揮罷了。我們都不要怪環境，說，因為環境如何才作不出事情。就你這一面，你應當發揮你的用處。在主的工作上，實在是無法限制的，即使有限制也無法限制得住，總是有可作的。比如，我到台中服事，台中的弟兄們都掐住我，不給我喘氣，真是沒有辦法。然而，只要他們一給我喘氣的機會，我一定作得讓他們個個不平安。
九、放手給弟兄姊妹作
所以在此，我們大家都要眼光放遠，觀念要改，膽子放大、放開一點。我信即使差也不會差得太多。二十前我還不太敢說這話，但二十年後的今天，我可以說這個話，讓弟兄們錯一點，試試看能錯得多遠。
去年洛杉磯召會有三位青年弟兄，都是首屈一指能服事的，他們自告奮勇要作青年，結果越作人越少。有一天，他們來找我交通，話還沒說完，我就對他們說，'從今天起，你們三個人不要作青年人了，把青年學生工作交給學生作吧。今天誰不在學校讀書，誰就不要作青年工作。'他們三人聽了都沒有話講。這樣，青年工作就交給學生去作了。之後長老們又在那裡談，是不是要去看學生作得如何。我說不用看，讓他們去作吧，他們怎樣作都可以。
有一次在美國感恩節時，有個青年聚會，從各地報名了幾百位青年人。我就通知大家，誰都不要過問，讓他們自己去作。原本有些長老想要插手，外邊也有信來交通，建議要請某位同工來。我就說，請我們眾人都出去，全數都走光，讓青年人自己作。結果那一次聚會，所有負責弟兄都走光了，青年學生負責他們自己的青年聚會。
聚會前幾天，我正要外出往舊金山去，那些青年一聽沒有人管他們，又是特別聚會，就害怕錯了怎麼辦？於是有四、五位在一起，把他們的規劃作成報告拿來給我，要我一項一項的看，然後告訴他們可作不可作，不可作就要我改。我把那個報告放在一旁說：“去作吧。”他們說：“錯了怎麼辦？”我說：“錯得越多越好。”我的確能見證說，最蒙祝福的青年特會就屬那一次，他們作得相當好。所以，那些有抱負、自認能作青年工作的，現在都服氣了。他們所看為不會作的青年人，竟作得比他們好上幾倍。
之後，在一次十二月的一個節日里，又有青年特會讓他們自己作，結果受浸了二百二十五位青年人。所以，我們都要放手給弟兄姊妹們作，大膽的交給他們作。
一九七一年一月一日講於台北
（全台同工長老聚會）