六會所家訊2018-02-18-第1472期

耶穌的人性為着日常生活

耶穌的人性對於屬靈爭戰和教會事奉都是必需的。如果我們要為神的國打屬靈的仗,我們需要適當的人性。神需要人來對付祂的仇敵撒但,而這個人就是耶穌。只有一個人有資格打這個仗,而這一個人作了我們的人位。因為祂在我們裏面作我們的人位,祂的人性就成為我們的人性,好為神的國作戰。

此外,要在教會中對主有正當的事奉,也需要耶穌的人性。在提摩太前、後書中,保羅提到三種服事的人:第一是長老,或稱監督。這些人是教會的領袖。然後有男女執事和在教會中有服事的弟兄姊妹。執事在希臘文的意思是服事的人。保羅也提到像提摩太那樣作工的。這樣,在教會中有三種服事的人:長老,男女執事和主的工人。所有這些有服事的人都需要適當的人性。適當的人性是服事的基礎。皂莢木是會幕站板的基本材料,照樣耶穌的人性也是使一切屬靈事物能以站着的元素。無論是在屬靈爭戰中,或在教會事奉上,我們都需要適當的人性。

現在我們也要來看,耶穌的人性對於日常生活的需要。為着爭戰,為着事奉,為着日常生活,都需要耶穌的人性。如果沒有適當的人性,我們的生活沒法正當。

大多數年長的人們都有這種經驗,就是越用我們自己的人性,越會覺得自己的無能。一些青年人還不相信他們的人性是這樣的無用。等年齡越長大一點,你就越會承認自己人性的敗壞。在十六歲以前,我們對於自己的人性,還有某種程度的自信;但是一到十六歲,我們就開始認識自己是多麼可憐。大學一畢業,會更多認識自己是沒有盼望的。等到結了婚,我們就完全承認自己的人性是無可救藥的了。許多年輕的姊妹,在結婚之前認為自己是非常的好,但是結婚對她是一個實際的暴露。在結婚之後,雖然許多時候還是加罪給對方,可是對於自己也逐漸有了一點認識。

現在我們是在教會中,在這裏沒有黑暗,每件事都在光中,都是透明的。沒有什麼地方能像教會這樣暴露我們。當我們在聚會中,我們就像是在屬天的X光之下。我們的人性被暴露,我們就知道需要適當的人性。然而當我們被天上之光暴露的時候,我們必須立刻取用寶血。我們需要禱告說,主啊,用你的寶血,潔淨我已往的一切污穢,用寶血遮蓋我。

然而有的時候我們相當愚昧。在教會中蒙光照之前,我們不會承認我們的過失,也不會承認自己的任何罪惡和敗壞。可是,一旦蒙了光照,也不必把我們的失敗對別人講。我們取用主的寶血,已往的一切都放在血下。我們總不可把任何過失,從血下拿出去告訴別人,特別在聚會中更不可以。因為這是絕對無益,而沒有意義的事,並且也不合乎聖經。看見自己之後,即可取用那遮蓋我們,潔淨我們的寶血。神的亮光把我們顯露之後,跟着總會有寶血來把我們潔淨,把我們遮蓋。我們不應該把自己的過去,再對別人講說。因為一旦被主光照了,立刻就在主的寶血遮蓋之下。讓我們忘記已往一切的失敗,因為神的赦免就是忘記。有時我們把神所赦免的再向神提起,其實神對那些事都不記得了。一赦免,就忘記了。讚美主,因祂有遮蓋和潔淨的寶血。

在前面關於我們日常生活的經節中,保羅告訴提多要幫助各種年齡的聖徒:「勸老年人要節制適度、莊重、清明自守,在信、愛、忍耐上都要健康。勸老年婦人也是一樣,在舉止行動上,要和有分於聖事的人相稱,不說讒言,不被酒奴役,將善美的事教導人,好訓練年輕的婦人愛丈夫,愛兒女,清明自守,貞潔,料理家務,良善,服從自己的丈夫,免得神的話被毀謗。勸青年人也是一樣,要清明自守。」(多二26

我真高興保羅提到老年的男人,老年的婦女,青年的男人和青年的女子。這些人不是長老也不是執事,只是教會中一般的弟兄姊妹。如果沒有這幾節聖經,我們可能認為適當的人性只是為着長老、執事等人,與別人無關呢。但保羅對長老們所說的話,也照樣地勸勉眾弟兄姊妹。我特別講到青年人在主的恢復中極關重要。但是在這篇資訊中我們要看見,老年人必須如何走在前面。保羅不是先囑咐青年人,乃是先囑咐老年人。老年人在作人方面必須起領導作用。

我們都知道,提摩太前後書和提多書都是保羅晚年所寫的,這時保羅有了更多的經歷。因此這三封信都是根據他更豐富的經歷寫出來的。這幾卷書與他早年所寫的羅馬書,哥林多前書,加拉太書以及別的書信都不一樣。例如哥林多前書第七章保羅勸信徒最好是不結婚,特別是姊妹們。但是到提摩太前書第五章他的態度轉變了,他說年輕的寡婦都應該結婚。為什麼呢?因為保羅晚年有了更多的經歷。在這三卷書他沒講什麼道理。在末後的書信中,只是單純講到正當的人性。在他所有的書信中都沒有像這三卷書講這麼多的人性。如果我們本着這種觀點,再去讀提摩太前後書和提多書,就會看見保羅講話的中心思想和基本觀念,只是人性。因為從他多年的經歷中,他知道過教會生活需要適當的人性,確比別的東西重要得多。

保羅寫這三封書信的時候,教會已經腐化了。在那種腐化的情形之下,最需要的不是教訓或恩賜,乃是作人的品德。我信這三卷書最合於今天的需要。我們正在這種腐化的情形之下。什麼是這個時代適當的治療呢?什麼是這時代對症的藥呢?答案只有從耶穌這個人而來的正當人性。適當的人性是這個時代惟一醫治的能力。我確信主要用教會來醫治這個彎曲悖謬的世代。醫治這時代的藥方,就是具有適當人性的教會。我確實相信,如果教會中青年人接受耶穌的人性,他們就要成為這時代的醫治。

不是僅僅喊一喊「阿利路亞,耶穌是主!」我們須有耶穌的人性作後盾。然後就會有耶穌的人性顯在學校裏,職務上,和弟兄姊妹所在的地方;也就會有耶穌人性的光輝照進這黑暗的世代中。

保羅不僅在這三卷書中講到人性,他也在腓立比四章八節說到人的美德:「末了的話,弟兄們,凡是真實的,凡是莊重的,凡是公義的,凡是純潔的,凡是可愛的,凡是有美名的;若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」這一切很清楚都是人的美德。在這卷書中他也說,我們是神的兒女,好像明光照耀在這彎曲悖謬的世代中。

在加拉太五章二十二,二十三節,保羅說到靈的果子。這裏的靈是指着耶穌的人性的靈。保羅沒有說神的靈,也沒有說聖靈。這是耶穌的靈,因為所提的各點都是人性的美德:「靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事沒有律法禁止。」這幾節聖經所說的不是屬天的能力,或者神奇的事跡,乃是一些屬乎人性的,但不是我們的人性。這些點只能出之於耶穌的人性。

假設我們中間有兩位弟兄,一位有神奇醫病的恩賜,而另一位只是接受耶穌的人性:溫柔、謙卑、喜樂,並且滿有節制和忍耐。請問這兩位弟兄你更看重哪一個?我怕在今天的基督教裏,沒有人注意有適當人性的那位。大家都要稱讚那位有醫病恩賜的,甚至要登報宣揚。我從來沒看見在報紙上宣揚一個有正當人性的基督徒。創建中國內地會的戴德生曾說,神看重我們所是的過於我們所作的。

我信今天在教會生活中,主耶穌要恢復祂的人性。我們不僅需要祂的能力,更需要祂的人性。我們不需要祂所能作的,我們需要祂所是的。我不信神奇的恩賜能醫治今天這個時代,但青年弟兄姊妹適當人性的光輝,要成為這個時代有力的見證和醫治。並且這個人性能使我們有最剛強的教會生活。靈的果子正是耶穌人性的表現。

主耶穌在馬太五章說,我們是地上的鹽和世界的光。鹽的功用是殺死腐敗的成分,使物品可以保持不壞。今天地上腐敗的東西太多啦!你走到任何地方都可以看見腐敗的細菌。我們該多麼需要鹽!而鹽的基本成分沒有別的,只有耶穌的人性。在日常生活中,耶穌的人性是屬天的鹽。我們越多活出耶穌的人性,就越多有鹽的味道。這種人性有殺死各種腐敗細菌的能力。在生活中我們越多取用,越多經歷耶穌的人性,我們對於這已經腐敗和仍在腐敗的世代,就越多盡鹽的功用。因此你可以看出我們的責任是何等重大。僅僅喊一喊「耶穌是主」不夠,乃是作有鹹味的鹽。我們都需要藉着在日常生活中時時取用耶穌的人性,而有真實的轉變。

現在很明顯地看見,利未記中的素祭是多麼重要!五種祭物中末後的三種,是根據着前面的兩種。燔祭和素祭是基本的祭,其餘的祭都是建立在這兩種祭上。但素祭比燔祭更重,甚至更基本得多。

在所有屬靈的事物中,那基本的結構乃是耶穌的人性。一切屬靈東西的結構都是耶穌的人性。人性是屬天的鹽,是神聖的光。沒有這個人性,鹽就失了味。願主憐憫我們,使祂的人性實現在我們基督徒的行動上,和日常生活中。

(基督是實際,第十五篇耶穌的人性為着日常生活

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第六週,聖經恢復本讀經進度:加一112

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日930)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

)(週四830)「長青排」。

三、2/27(二)1930在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4(日)19301830愛筵。

五、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2320萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

六、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】楊緒影姊妹。