六會所第1213期家訊

基督在萬有中居首位

李弟兄在「神殿與神城的恢復」這本書裏很強的說，「在舊約聖經中，沒有別的書像這一卷那麼多講到基督。甚至以賽亞書也比不上撒迦利亞書。以賽亞書有六十六章，撒迦利亞書只有十四章，但撒迦利亞書說到關於基督的，比以賽亞書所說的更多。」（四八頁。）就着這位包羅萬有、延展無限之基督的啟示言，六十六章的以賽亞書不如只有十四章的撒迦利亞書那樣精要。

我們要領會歷史事物還容易，要看見關於基督的奧祕就不是那麼容易。撒迦利亞和哈該都是申言者，他們與所羅巴伯和約書亞一同從巴比倫回到猶大地，要重建聖殿（拉一~二）；申言者哈該鼓勵神的子民要剛強（哈二4）。神的子民回到耶路撒冷要重建聖殿時，遭遇許多反對。因着這些反對，省長、大祭司，甚至百姓的手就都輭弱，重建聖殿的工作也因此停止了（拉四）。所以這兩位與神的子民一同歸回的申言者，就為神使用，來鼓勵這心灰意冷的子民，加強他們，叫他們能繼續重建神殿的工作（五1）。哈該的說話非常直接，他吩咐神的子民要剛強，要離開自己那有天花板的房屋，奉獻自己給神，作建造的工作。當建造的工作完成時，萬國所羨慕的就要來到（該二7）。這是哈該書中關於基督相當美妙的啟示，但哈該所帶進來關於基督的啟示，也僅止於此。

在哈該之後，撒迦利亞起來申言。他的申言不像哈該只是鼓勵神的子要剛強、靈要被激動。（參該一14。）他的申言是相當奧祕的。在撒迦利亞書頭六章，我們看見關於奧祕之基督的八個異象。首先說到有一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間（一8）；然後又說到有一人手拿準繩，來量耶路撒冷（二1~2。）哈該的申言很容易懂;他鼓勵我們要剛強、靈要被激動，不要將工錢裝在破漏的囊中（該一6）。撒迦利亞的申言就不那麼直接；在這十四章裏，我們看見一個又一個關於基督的異象。我們可能喜歡哈該書，喜歡受吩咐、被挑旺、被激動、得加力。我們的確需要哈該，但我們需要七倍加強的撒迦利亞。撒迦利亞書有十四章，相對於哈該書的兩章是七倍之多。

哈該的申言，是要激動百姓的靈，為使人能看見、享受並經歷基督。哈該的申言開了一條路，讓撒迦利亞能申言。我們的靈需要得着加強並興起，好能看見這位包羅萬有的基督。神的渴望就是要基督成為的一切。基督是包羅萬有、延展無限的；神要這位美妙的基督充滿宇宙。事實上，在我們個人的宇宙裏，基督也必須成為中心和圓周。惟有我們這樣珍賞、高舉基督，恢復祂在我們裏面居首位，作一切，神殿的建造纔能完成。

「基督是一切，為着神殿的建造」，包含兩件事：首先是以基督作一切，其次是建造神的殿。這是今天神給我們的信息，是神獨一的工作，是神獨一的負擔。我們要從一切其他的事物歸回祂自己，回到這位包羅萬有的基督。祂必須充滿這個宇宙，也要充滿我們個人的宇宙。我們被這位基督充滿，就能建造神的殿，叫神得着安息、滿足和彰顯。

撒迦利亞書給我們看見基督許多美妙的方面，但我們也需要看見仇敵詭詐之處。仇敵想要用各種事物將我們奪去，用許多的事物頂替我們享受基督，以基督為中心與普及。我們該領悟，基督必須充滿宇宙，更要充滿我們個人的宇宙，充滿我們個人生活的每一細節。主的恢復，神今日最終的工作，乃是要在祂的子民中間恢復基督居首位，使殿在地上重新建造起來，成為神在地上團體的居所。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經第七篇信息」】

有關報刊登載所謂「全能神教會」之異端邪教的交通

親愛的弟兄姊妹：

   近日有一個自稱「全能神教會」的組織，使用耶穌、基督、教會的名號，在臺灣各大報連續刊登廣告。乍看之下，讓人以為他們是熱心福音的基督徒團體，實際上，這卻是一個汙衊聖經、扭曲真理的異端，也是破壞道德、擾亂社會的邪教組織。他們並不是接受耶穌基督救恩的基督徒，更絕不是教會。他們在中國大陸以「東方閃電」、「全能神」、「末次道成肉身」、「女基督」為宣傳，打着基督徒的旗號卻別有居心。今略舉以下幾點，提醒弟兄姊妹們留意並遠避這些人和他們的教訓。

一 關於聖經的權威

   「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。」（提後三16）。主說：「我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法（神的話）的一撇或一畫，也絕不能過去…。」（太五18）

   該組織卻說 ：「聖經已過時，只可作為業餘讀物，如果拿到聚會中讀，這是打岔神作工的表現。」。甚至說 :「相信聖經就是相信謠言。」

二 關於三一神

   主囑咐我們去使萬民作祂的門徒，「將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」(太二八19)。這裏父、子、靈有一單數的名，明白啟示神聖的三一。

   該組織卻說：「三而一的神根本不存在，…聖父、聖子、聖靈三位一體的神根本不存在。」

三 關於基督

   羅馬書九5說：「基督…是在萬有之上，永遠受頌讚的神。」明白指出耶穌基督是神。馬太福音一18說到耶穌生於馬利亞，則說：「那生在她裏面的，乃是出於聖靈」。啟示基督兼具神人二性。

   該異端組織卻說 :「耶穌來了作那步工作，並不是代表神的全部…他代表神的一部分，他不能代表神的所有。」否認基督完整的神性。

四 關於基督的救贖

   「我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別…唯獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。」（來十11~12）。基督的救贖是一次永遠的。

   該異端組織卻說，第一次道成肉身的神並沒有將道成肉身的工作作完全…若不是第二次道成肉身（東方閃電女基督），不能將罪惡的人完全拯救出來。

五 關於道德

   在手段上，該組織在中國大陸是採取邪教之組織詭秘、擄人斂財、道德敗壞、恐嚇控制、威脅利誘的方式吸收會員，迷惑了一些基督徒，甚至破壞家庭，危害社會。

六 我們的態度

   「若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂。因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。」（約貳一10-11）。因此，

   1 我們應避開這樣的人，也不必與他們爭論，連與他們問安都不可。

2 若發現有類似的人、事、或言論，請即刻與負責弟兄交通，以蒙保守。

臺灣眾召會負責弟兄們同啟

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課伍，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第八週，恢復本聖經讀經進度：徒八~十33。

二、本週例會正常。3/5（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、3/9（週六）19：30於劉立禧弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵：忠駝區。

四、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

五、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六、福音行動自2/27（週三）開始，每晚19：00~21：00叩訪：

本次福音行動全力邀約福音朋友至各區主日聚會或小排聚集，3/31、4/28、5/26、6/23（主日）有福音收割聚會。

六會所第1212期家訊

在主得勝的地位上從事屬靈爭戰 我們都需要領悟，當我們從事屬靈爭戰的時候，我們乃是在得勝的地位上爭戰。基督已經勝過了撒但，我們不過是維持並展示基督的得勝。我們乃是站在基督得勝的地位上，從事屬靈的爭戰。我們要運用我們信心的靈（林後四13），取用信的盾牌（弗六16），相信基督已成就的事實。約壹三章八節，『神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』聖經給我們看見，只要有主在的地方，魔鬼的作為就被消除。主消除魔鬼一切的作為，如今祂是與我們同在，在我們裏面，也在我們中間；所以，祂乃是一直在我們裏面，並在我們中間，消除魔鬼的作為。 希伯來二章十四節，『為要藉着死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』撒但是掌死權的，但基督在十字架上，已經毀壞、廢除了那掌死權的魔鬼。因此，主的死乃是廢除魔鬼的死。這實在太好了。我們必須相信這個，運用我們信心的靈，相信並講說這個。基督在十字架上已經廢除了魔鬼，我們乃是站在這個事實上。 撒但是掌死權的，他的能力只達到死；主在十字架上，廢除了那掌死權的。我們必須看見，撒但的能力只能彀達到死，而我們已經死了，已經在基督裏釘了十字架。基督不僅為我們死，也使我們與祂同死。我們與基督同釘十字架，所以撒但在我們身上不再有能力，因為他的能力只能達到死。這是希伯來二章十四節，以及加拉太二章二十節，給我們看見的。 在行傳二章二十四節，彼得傳福音的時候說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』基督不可能被死拘禁，祂超越了死亡。祂是復活的生命，死亡不能拘禁祂。不僅如此，以弗所一章十九至二十三節給我們看見，祂的升天遠超過撒但的能力。在這幾節裏，我們看見基督有復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、使萬有歸一於一個元首之下的能力，並且神使這位基督向着召會作萬有的頭。按照二章六節，『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。』當基督從死人中復活的時候，我們也與祂一同復活；當基督坐在神的右邊時，我們也與祂一同坐在諸天界裏。所以，我們是在基督的復活和升天裏，與基督一同坐在諸天界裏，展示祂的得勝，並且在祂得勝的地位上，從事屬靈的爭戰。 關於得勝者，我們裏面需要有一種渴慕，說，「我願意成為得勝者。主阿，使我成為得勝者。」這是主興起祂恢復的目的，就是要得着祂得勝的新婦。所以，我們要禱告，「主阿，使我成為得勝者，成為你得勝新婦的一部分，使我成為你時代憑藉的一部分，來轉移這個時代，從召會時代，恩典時代，轉到諸天之國實現的千年國時代。」我們要在那裏享受基督，以基督為筵席到極點。那是一千年之久的婚娶之日，我們要在那裏享受一千年。當然，在永世裏，所有神的兒女都要永永遠遠享受基督；但那個婚娶之日，是非常特別的。【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第六篇】 得人、成全人、帶領人、建造人 我們要有正常的事奉，首先就要把我們的身體與時間奉獻出來。羅馬十二章給我們看見，要實行身體的生活，第一就要把我們的身體獻上。要奉獻身體就得奉獻時間，因為身體是在於時間，時間拿不出來，身體就拿不出來。在實行上，你就根據你的豫算，來實行身體和時間的奉獻。保羅在羅馬一章十四節說到，無論對甚麼人，他都是欠債的，欠主的債。我們若不傳福音，不帶領人，豈不是欠主的債麼？所以我們需要奉獻我們的身體與時間去傳福音、帶領人，纔不虧欠主。 我們正常的事奉第二項，就是傳福音得新人。要向人傳福音，首先必須對罪人有興趣。我們不能覺得他們不好，討厭他們，這樣福音就不能傳了。羅馬五章八節說，『基督在我們還作罪人的時候，為我們死。』神向我們的愛，在此就顯明了。在馬太五章四十四節，主也說，『要愛你們的仇敵。』所以我們對罪人要感覺興趣。人撒謊，你要可憐他，他得救了，就不撒謊了。人天生就是敗壞的，主若沒有救你，你也不會好到那裏。接着我們要為不信的人禱告。 我們傳福音不要憑一時的熱心。基督徒忽然熱心起來，或是一下又冷淡了，這是不正常的。我們該是正常按時的盡職，一週出去一次叩門傳福音。林前九章十六至十七節保羅說，『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』保羅傳福音是他的使命，他若不傳就有禍了。今天我們也應該有這樣的看見。 人受浸以後，就需要照顧、餧養、牧養、教導，這些都需要我們去勞苦。接着我們要帶領新人進入排聚會，使他們受到彼此的聯絡。在這方面我們要以受帶領者為榮耀，帶他們與聖徒相調，開導他們向聖徒敞開，彼此交通、關切、相愛、照顧。（來十24～25。）這實在需要全體聖徒都起來，大家週週作一點，共同分擔這個負擔。 我們事奉的第五個重點，就是參加區聚會建造召會。（林前十四26。）在聚會前後和新與會者或其他信徒有接觸，這是我在聚會裏看見弟兄姊妹普遍所缺少的。因為大家沒有在聚會前後接觸人的習慣。會前不必那麼快就座，可以在門口等等弟兄姊妹，無論遇見甚麼人，都可以和他有幾分鐘的交通；會後也不要馬上離開，總要找一個人談談。信徒彼此接觸就有益處，無形中就是探望、牧養、教導了。 我們要進一步帶領人學習生機的事奉、工作，就得在基督的生命裏與眾聖徒生長一起，聯絡結合，建造基督的身體。這是根據以弗所四章所說的。這樣就不是僅僅來聚會，建立一個會，乃是大家都長大，長出基督的身體。這就是建造基督的身體。我們總要以得人、成全人、帶領人、建造人為誇耀，使包羅萬有的基督得到無止息、無限制的繁殖與擴增。 【摘自「給在職聖徒的信息第八篇」】 ◆代禱與報告事項 一、 本週真理課程二級卷一追求第三課叁~肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第七週，恢復本聖經讀經進度：徒四23~七。 二、 敦南區徐鴻福弟兄已安息主懷，訂於2/24（主日）13：30在信基三樓有「追念聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。 三、 3/2（週六）8：00於新北市三重會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區集合後出發。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於2/24（主日）前向各區負責弟兄報名。各區報名目標為主日聚會基數的百分之七十： 區 會所 安和 敦南 忠駝 光復 延吉 合計 日標 47 18 21 20 23 18 147 四、 臺灣福音書房擬發行「詩歌（補充本）增訂172首」單行本，內容為新增詩歌172首。32開附和弦，售價100元；64開無和弦，售價60元。（上述皆為特惠售價，因此均無折扣。）福音書房按實際需求印製並供應，若有需要之聖徒，請於2/25（週一）前向各區負責弟兄登記並繳費。 五、 本週例會正常。2/26（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。 六、 2/27~6/27每週三至週末共十七週，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音。各區配搭如下： 區 會所 安和 敦南 忠駝 光 復 延吉 出訪 人數 24 8 10 8 12 8 叩訪日 週四 週五 週三 週六 週三、 週五 週六 本次福音行動全力邀約福音朋友至各區主日聚會或小排聚集，3/31、4/28、5/26、6/23（主日）有福音收割聚會。 七、 3/2（週六）19：30於二十五會所有「東區青少年期初福音聚會」，請各區廣邀青少年福音朋友踴躍參加並為此代禱。 八、 請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。 九、 請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。1

六會所第1211期家訊

藉禱告爭戰帶進神的國

在馬太六章九至十節，主教導我們要這樣禱告父，『願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這乃是我們爭戰的原因和基礎。

這個爭戰牽涉到「一個名、兩個國、和三個意志。」「一個名」乃指三一神的名，是得高舉之主耶穌基督的名。這名因着有仇敵反對的緣故，而被冒犯、污衊、毀謗、破壞並踐踏了。但是這個名必須成為在地上被人敬拜、頌讚、俯伏敬拜的名。召會應該發出這樣的禱告：「哦主，你的名在全地何其尊大！」父的名必須被尊為聖。

「兩個國」，一是神的國，一是撒但和他的使者（太二五41）所組成黑暗的國（十二26，西一13），屬撒但的國。從馬太十二章、歌羅西一章、和行傳二十六章，我們看見這兩個國度之間的爭戰。

在這宇宙中有「三個意志」。首先，在馬太六章，我們看見「神聖的意志」（10）。以弗所一章也說到神的旨意，就是祂意願所喜悅的（5），祂意願的奧祕（9）。其次，這宇宙中有撒但的意志，與神的意志相對、相爭。在以賽亞十四章十三至十四節，路西弗（就是撒但）從心裏一連發出五次「我要」；這就是撒但的意志。第三，在神和撒但的意志之外，還有人的意志。人乃是神所創造的另一個造物，要作為憑藉，來對付撒但這個造物的意志，並執行神的意志。神的意志決定了今天必定會有的爭戰；這個意志乃是關乎祂的心意、祂的定旨。藉由以上「一個名、兩個國、和三個意志」的描述，相信聖徒們會信服，我們為着神的國必定有爭戰。

誰要參與這場爭戰。首先，在撒但的國度裏有魔鬼。在這宇宙的清晨（伯三八7），天使長被神指派作眾天使之首，在那時代作君王，作祭司。（結二八13~14，猶9。）後來因着他背叛神，就成了神的對頭撒但。有三分之一的天使隨他一同背叛神（啟十二4上）；地、諸天和空中因此受到污染，（見西一20註4與來九23註1，）並且受了神的審判。這個對頭就是撒但，魔鬼，大龍，古蛇（啟十二9），那惡者（約十七15），這世界的王（十二31），諸天的管治者和那壯者（可三27）。

第二，在撒但的國度裏有墮落的天使，就是諸天界裏執政掌權的邪惡黑暗勢力。這是以弗所六章十二節所啟示的。有些墮落的天使加入、支持並擁戴撒但，在空中替撒但管轄列國。他們乃是邪惡的，是邪靈。

第三，在撒但的國度裏有污鬼、邪靈。在亞當之前的世代，牠們是受造的活類，因着參與天上的背叛，被神用水審判之後（創一2），作了脫體的靈，就是鬼，（太八28~32，十二43~45，）住在審判牠們的水中，（見太八32註2與啟二一註3。）因為牠們是脫體的靈，所以就需要找着有形之身體，去住在其中，霸佔他們；這些就是污鬼、邪靈，都在人看不見的範圍裏。

此外，在撒但的國度裏還有墮落的人類，就是悖逆之子（弗二2）；他們在黑暗權勢的控制之下，成為這黑暗國度的一部分。

另一面，在神的國裏有天使作為服役的靈，為我們這些將要承受救恩的人效力（來一14）。這些天使為神所差遣，在這一切景象背後，幫助並作成神的經綸。

啟示錄十二章揭示撒但在這場屬靈爭戰中所作的；當撒但被摔在地上之後，他就開始與聖徒爭戰；這是他晝夜在作的事。當然，撒但目前還忙着欺騙世人，破壞人類，甚至企圖藉着罪和死，以及一切邪惡的計謀與詭計破壞人。他甚至用他的邪惡性情，就是肉體的邪情私慾（加五24），破壞人的身體，用各樣的哲學理論和主義，堅固人墮落心思中的營壘（林後十4），並且使人的靈死亡，失去功用。

對於聖徒，撒但的工作就是要折磨、壓制、打擊他們，使他們被耗盡。撒但折磨人的三部分：用火箭射他們的心思，打擊他們的身體，壓制他們的靈。這一切都是撒但的作為。

當我們要有分於屬靈的爭戰時，該注意以下這些點。第一，我們必須是一個完全順服神，在神管治之下的人。沒有一個與神相悖的人，能同祂爭戰，因為這樣的人已經在仇敵的領土內了。我們必須在生命中作王（羅五17），有基督在我們裏面居首位。我們要在神的寶座下生活、行動。

第二，我們必須相信神話語中的事實。我們知道基督在十字架上已經得勝。我們要成為宣告得勝的人，因為這是爭戰的基礎。事實上，召會在地上不是爭戰，乃是維持基督的得勝。召會不僅是捆綁撒但，更是在地上維持撒但被捆綁、被拘禁的事實。

第三，我們必須有正確的地位，在諸天界裏與升天的基督是一。我們不是在地上禱告並爭戰，惟有在基督裏，在諸天界裏（弗二6），纔有地位踐踏那些執政掌權的。

第四，我們拒絕單獨打屬靈的仗。我們要宣告：我們乃是在身體裏爭戰；爭戰乃是身體的事。以弗所六章裏的戰士乃是團體的戰士，軍隊。所以，不要試着單獨與撒但爭戰，絕對不要這樣嘗試，乃要在基督的身體裏，作為肢體來爭戰。

第五，要在主裏得着加力（六10），要剛強，不要輭弱。現在不是輭弱的時候，我們需要得着加力；剛強者就在我們裏面（林後十三3）。

第六，要穿上全副的軍裝（弗六11上）。在禱告的時候，我們要穿上基督的各方面，作我們的遮蓋。

第七，藉着站住而爭戰。我們需要抵擋，站住得勝的地位（11下）。站住是需要力量的；在屬靈的爭戰裏，我們不能搖動。

第八，要拿起那靈的劍，因為那是我們攻擊的武器。那靈的劍就是神的話（17）。所以，在屬靈的爭戰裏，我們要取用神的話；話就是靈。不要憑自己作甚麼，必須有話和靈同着我們的禱告。

第九，要在靈裏禱告。不要在肉體、魂、己或熱心裏禱告，乃要在靈裏禱告，也就是在耶穌的名裏禱告。那靈就是我們的權柄，我們的能力。

第十，不要忘記取用羔羊的血；這是我們得勝的憑藉（啟十二11）。

第十一，不要忘記宣告見證的話；約翰說，『青年人…你們要剛強，神的話住在你們裏面，你們也勝了那惡者』（約壹二14）。所以要宣告我們見證的話。

第十二，要爭戰，不愛自己的魂生命，不在意自己的性命（啟十二11）。撒但在我們裏面工作，就是要使我們懼怕、恐懼、憂慮；然而，我們已經立定心志，我們勝過他，是因我們雖至於死，也不愛自己的魂生命；但以理就是這樣禱告。

願我們都起來禱告。在職事的工作裏，完成神的託付，藉着禱告來爭戰，以帶進神的國。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第三課壹~貳，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第六週，恢復本聖經讀經進度：徒二~四22。

二、本週例會正常。2/19（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

三、2/23（週六）19：30於劉紘嘉弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：會所區。

四、3/2（週六）8：00於新北市三重會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區集合後出發。參加對象：各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、或有心事奉者。請於2/24（主日）前向各區負責弟兄報名。

五、敦南區徐鴻福弟兄已安息主懷，訂於2/24（主日）13：30在信基三樓有「追念聚會」，請弟兄姊妹前來扶持並為此代禱。

六、2/27（週三）起，每週三至週末，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

七、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

八、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。1

六會所第1210期家訊

等候主的降臨

主的回來，對我們不僅僅是道理，而是會影響我們的生活，指引我們的方向，並且對我們乃是一個活的盼望，定準我們一生的道路。我們盼望我們的每一天，對於主的回來都是算得數的。

關於聖經的豫言，…聖經裏有一千九百多處豫言，佔了聖經相當篇幅，我們需要尊重神話語裏的這個部分。首先，為甚麼豫言對我們那麼重要？因為豫言將基督啟示出來。我們之所以對豫言感興趣，特別是對聖經說到末期的豫言感興趣，是因我們關切在末期的時候，有一個人位在那裏，那就是我們所愛的基督。豫言之所以重要，是因為豫言聯於我們所愛的這一位基督。我們所愛慕的乃是主的顯現，而不是末期的種種事情。

其次，豫言啟示神在地上的行動。聖經是一本歷史和豫言的書。歷史是關於神已過的行動，豫言是關於神未來的行動。神未來的行動，與神已過的行動，是一樣確定。彼後一章十八節，『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』那是歷史。十九節，『我們並有申言者更確定的話。』這是比歷史所發生過的事更確定的，就是神在豫言裏的行動。世界局勢的進展不是偶然的，乃是憑着神的行動來斷定；神的行動是在豫言裏向我們啟示出來的。

第三，是關於明白豫言的原則。我們要盡力照着字面解釋每一點，而不是用寓意解釋；這就是我們在主恢復裏，所採用的觀點。我們尊重聖經，相信聖經所說的每一件事，不僅僅是象徵，不僅僅是寓意，更是字面的；神所說的話都要成就。以上是關於豫言三個概括的點。

關於末期之豫言的解釋，並不是我們自己設計，或自己研究出來的。這乃是主在已過的年日，已過的世紀裏所恢復的。在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏，李弟兄說，「今天我們新約恢復本裏面有關這方面的註解，都是根據達祕、彭伯、郭維德、潘湯，加上倪弟兄的著作而得的精華，可說是非常的清楚透亮。因此我們今天對於聖經豫言的認識，都是有根有據的，並非自己閉門造車，獨創一格，而是站在前人的肩膀上，進而更有所見。

我們研讀這些聖經學者的著作，得到一個結論：已過二百年來，所有講解關乎主再來之豫言的人，若有甚麼錯誤，都錯在兩點上。第一，就是但以理書關於七十個七的末七；第二，就是關於基督的來臨和聖徒被提。凡忽畧末七者，在講解豫言時，就會產生錯誤。」（六一頁。）這給我們看見，我們對於豫言的解釋，並非我們自己突然的發明，乃是累積歷代的解釋而有的。

「七十個七」乃是明白聖經所有的豫言（包括啟示錄裏所有的豫言）的鑰匙。明白這七十個七，我們就明白了聖經八個重大的豫言。第一，獸（但七7~8，25，啟十三1，5）。第二，北方王（但十一）。第三，羅馬帝國，包括羅馬帝國的延續（二33）。第四，敵基督，就是設立那造成荒涼者的可憎之物（九27，十一31，十二11）。第五，大災難。當那造成荒涼者的可憎之物，站在聖地的時候，大災難就開始（太二四15，21）。第六，男孩子和龍。男孩子被提以後，龍被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人一年、二年、半年，也就是三年半，也可說是四十二個月，或一千二百六十天。這三年半的開始，要引發大災難（啟十二5，9，13~14）。第七，七印、七號、七碗（啟六，八，十六）。第八，信徒隱密的被提與公開的被提。隱密的被提是在啟示錄三章十節，那裏說到非拉鐡非召會的得勝者，要蒙保守免去那試煉的時候，這試煉的時候就是大災難的三年半。十二章有已死的得勝者，成為男孩子的一部分；十四章說到跟隨羔羊的人，與羔羊一同站立在錫安山上，共有十四萬四千人（1）；這些是有分於第一次被提的得勝者。

我們所以研讀七十個七的異象，乃是因為這異象是聯於神的經綸。我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會對祂的來臨有正確的態度。我們在此不是僅僅要恢復關於主回來的真理，乃是要恢復等待主回來的經歷。

我們旣知道主要再來，就需要有正確的態度。倪柝聲弟兄有一篇關於「等候主來」的信息說到，「我們看見主要再來，就該有等候主來的態度。不是說我們聽到了主再來的信息，知道了主再來的道理就是了，我們乃是要作等候主再來的人。」（倪柝聲文集第三輯第十四冊，二五五頁。）當我們說到等候，不是指被動的坐在那裏等，乃是指要積極的有所行動。這要改變我們的所是，使我們堅定的有盼望，並使我們的生活有方向。主的再來對我們必須是鼓勵、激勵，也是警告。

關於等候主來，我們該作四作事。首先，要渴望；第二，要祈求；第三，要豫備；第四，要信靠。這是非常積極的態度。我們不只是同意主要回來，而是裏面有一種渴望，「主阿，我要你來。」並且要祈求祂回來；「主耶穌阿，求你回來。」我們也要豫備，作所該作的。寡婦乃是失去了丈夫，因而對世界沒有盼望。我們應該像寡婦一樣，對世界沒有盼望，只信靠祂，豫備祂回來。

倪弟兄還說，「在我的一生中，和受恩教士給我的印象是相當深的。她實在是個等候主再來的人。基督教裏許多有名的人，就如潘湯等，都是查考豫言的人，都是知道主要再來的人；但在我的認識裏，只有和教士是一位真正等候主再來的人。如果主不來，在她身上，那就是一件太意外的事了。我有一次在她那裏度過一年的最末一天，就是在除夕那天。她禱告說，『主，你若要來的話，今天還來得及，不必等到明年。』她的臉是向着主的再來的。我們基督徒活在地上，不是等候着要來事奉召會，乃是等候着主的再來。信徒若不小心，在主再來之外，有了第二件事來代替的，馬上就是墮落了。有一次和教士寫了一首詩，關於主的再來。有一個字我不明白，她就說，『我指給你看。』然後我們散步，走到了一個拐角，她就對我說，『主一天一天的要來，越過越近，也許就在那拐角的地方，我們就會看見祂。』我就看見這裏有一個人，是這樣的等候主來。我從她身上看見了甚麼是等候主來。她的一生都在那裏豫備主來；一天過一天，她活在地上，就是在那裏等候主來。」（二五七頁。）

雖然有很多屬靈偉人，如彭伯、潘湯、郭維德等等，恢復了主再來的真理，但是還需要有一個恢復，就是恢復等候主來的經歷。主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵；我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事（提後四1~8）。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第五週，恢復本聖經讀經進度：約二十23~徒一。

二、本週例會正常。年節連假各區禱告聚會、小排聚會可採合併、跨區相調、白天聚集…等。

三、2/16（週六）19：30於李美慧姊妹家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

四、2/27（週三）起，每週三至週末晚上，全時間訓練學員至本會所叩門傳福音；每月最後一週主日晚上在會所有福音收割聚會，其它各週請邀約所接觸的朋友至主日聚會或小排聚集中。各區配搭暫定如下：

（一）週三：敦南區、光復區（一）至少各有六位聖徒配搭。

（二）週四：會所區至少有二十四位聖徒配搭。

（三）週五：安和區、光復區（二）至少各有六位聖徒配搭。

（四）週六：忠駝區、延吉區至少各有六位聖徒配搭。

五、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

六、請為病痛者代禱：【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

七、一月份各區財務奉獻統計表：

六會所第1209期家訊

愛主並呼籲主再來

但二28，『只有一位在天上的神，能啟示奧祕的事，祂已將末後日子必發生的事，指示尼布甲尼撒王。』我們要看重大人像及其定命的異象，這異象非常關鍵，極其重要。這異象是關於『末後日子必發生的事』。這該成為喚醒我們的號聲，使我們儆醒，叫我們明白現在是甚麼時候，以及末後日子必發生的事，使我們能彀完全與主是一，與祂配合並合作，來結束這個世代。

但以理生命讀經第四篇說到，『論到人類的政權，我們需要來看，今天我們是在大人像的那一部分裏。我研讀聖經並世界局勢六十多年，我相信今天我們是在人像的腳那裏，非常接近十個腳指頭。世界局勢，特別是歐洲的局勢，已經改變形態，符合聖經裏的豫言。我們若清楚這事，就知道我們是在那裏，我們該作甚麼。』（二七頁。）這話是李弟兄於二十多年前說的，現今我們已經比當初更接近大人像的十個腳指頭了（但二40~44上）。所以我們更要迫切禱告，求父賜給我們智慧和啟示的靈（弗一17），使我們能清楚這事。

二十多年前，李弟兄在「神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭」這本書裏面說，『時候已經短少了！看看聖經的豫言，對照現今的世局，主來臨的日子實在近了，末七卽將來到。現在的關鍵是：我們要把自己理在世界裏，還是擺在主的手中。要知道，我們一旦把自己埋在世界裏，扎了根，再要拔出來就不容易了。在這不多的年日裏，我們應當豫備自己，作一個愛主、事奉主的人，天天復興、得勝，讓這世界過去，全心等候主來。』（五六頁。）

路加二十一章和馬太二十四章都說到關於這世代終結的豫言。在路加二十一章七節，門徒問主耶穌說，『甚麼時候會有這些事？這些事將要發生的時候，有甚麼兆頭？』主在二十四節回答，『耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的時期滿了。』耶路撒冷得恢復是一個極大的豫言，也是極大的兆頭。一九四八年以色列復國。人類歷史上沒有一個國家，亡國超過五百年還能復國的；但以色列亡國二千多年，竟然復國了。然後在一九六七年，耶路撒冷也被收復了。這實在是聖經豫言極大的應驗，並且就發生在我們現今這個時代。由此得知，我們今天就是處在末後的日子。

馬太二十四章三節說到同樣的事，『耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的到祂跟前來，說，請告訴我們，甚麼時候會有這些事？你的來臨和這世代的終結，有甚麼兆頭？』我們要注意主在十四節的話，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』這給我們看見，我們旣是在末後的時代，末後的日子，就需要求主使我們有負擔，使我們起來與祂配合、合作，將國度的福音傳遍天下，在全地各處建立耶穌的見證。

大人像及其定命的異象，最重要的乃是將我們帶回基督。我們這些神的子民，若看見但以理二章裏這個支配的異象，就會蒙保守脫離世界，並豫備好為着基督的來臨。我們都渴慕成為這樣的人，因此我們需要迫切向主求，「主阿，給我們看見這個異象。」這異象會使我們在主面前迫切，向祂敞開，並豫備好為着基督的來臨。在聖經末了啟示錄二十二章二十節，主說，『我必快來！』我們的回應該是，『阿們。主耶穌阿，我願你來！』我們若看見這異象，主耶穌再來的渴望就會灌注到我們裏面，並且我們每天會有這樣的禱告。

大人像的定命乃是被一塊非人手鑿出來的石頭砸碎。（但二34~35上，44下~45。）我們要專注於基督這石頭。我們不只注意基督這石頭，也要經歷基督是石頭。我們享受祂作石頭，也要與祂這石頭配搭。至終，我們就成為祂團體的擴大，就是那團體砸人的石頭，好對付撒但所煽動、滲透，並有撒但運行在其中之人類政權的集大成。

『在尼布甲尼撒王所作之夢的結尾，有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐡半泥的腳上，把腳砸碎。』（生機建造的召會作基督的身體成為經過過程並分賜之三一神的生機體，二十四頁。）這是說到關於基督的豫言。這異象的重點就是石頭乃是基督；我們必須看見基督，祂是非人手所鑿出來的石頭，要砸在大人像的腳上。那時，人的國度就要被砸得粉碎。然後這石頭要成為一座大山，就是神的國度，充滿全地。

『凡經上所記的，最後都與基督有關。甚至當我們讀這些豫言時，我們也能得着滋養。基督是聖經的內容，乃是我們的食物。聖經是神所默示的書，這意思是說，無論甚麼時候，當我們帶着尋求的心來到聖經前，神的靈必定與我們同在。』（二十四頁。）

約翰三章二十九節，『娶新婦的，就是新郎…。』三十節，『祂必擴增，我必衰減。』換句話說，娶新婦的就是新郎，新婦就是基督這新郎的擴增。今天，得勝者就是讓基督這石頭居首位，高舉祂，愛祂，讚美祂，呼求祂，並享受祂作獨一榜樣的人。所以，他們就成為祂的對耦，祂的新婦，祂的擴大，也就成為這砸人石頭的一部分，好結束人類政權的集大成。我們要成為率先愛神的人，全心愛祂，時刻愛祂，讓祂安家在我們心裏。祂必擴增；當祂擴增，新婦就必豫備好。

啟示錄十九章七節，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』豫備好，意思就是愛祂，被祂構成，與祂配合，讓祂這位新郎基督居首位，被祂這惟一的義構成，而成為祂美麗的新婦。我們都要作這團體石頭，擴大基督的一部分，好清理這地，使祂的國來臨，作祂在永遠裏的見證。為此，我們都必須成為愛祂的人。

今天主需要得勝者，得勝者有兩個特點，乃是他們是愛祂的人和爭戰的人。最好的戰士就是愛祂的人。如果你不愛一個人，你就不會為他爭戰。若是我們不愛主，就不會為主爭戰。最強的戰士，就是愛祂的人。耶穌基督乃是我們的至愛。

啟示錄與提摩太後書都說到我們對於主回來的態度。提摩太後書是保羅所寫的末了一卷書信，這卷書結束於主回來的負擔。而聖經末了一卷書－啟示錄，是約翰所寫的，也結束於呼籲主的再來，並且結束於恩典。在提後四章二十二節，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』這是保羅結束提摩太後書的話。同章一至二節，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑着祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』所以，我們應該盡可能的讓主的話傳揚出去。無論得時不得時，我們都要豫備好，向我們的家人、同學、鄰居傳福音。無論天氣或心情如何，我們都要豫備好；無論得時不得時，都要分賜基督。

我們都需要成為呼籲主再來的人，與祂是一，讓祂經過我們流到別人身上，使我們一同成為祂的新婦。我們要過這樣的生活，就需要恩典。啟示錄二十二章二十一節，『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。』補充本詩歌三百零五首第四節，「良人哪，快來到香草山上，我切慕與你早面對面。 主，請喝我心所流出之泉，我巴望永遠在你身邊。我並非單獨的來愛你，主，乃是與眾聖作你新婦；快來罷，我們愛已經久等，主耶穌，願意你得滿足。」但願我們都這樣愛主並呼籲主的再來。

【摘自「但以理書撒迦利亞書結晶讀經信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第二課肆，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第四週，恢復本聖經讀經進度：約十八28~二十22。

二、2/3（主日）18：00於信基十六樓有「全會所團圓愛筵」，17：30請各家將菜送達會場。請弟兄姊妹彼此邀約並邀請家人、親友踴躍參加。

三、本週例會正常。2/5（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、2/10（主日）9：30於信基B2有「東區眾會所新春主日集中聚會」，8：00在三樓有豫備聚會。請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

五、本年度各區繁增目標為百分之十：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良、張譽文。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。

六會所第1208期家訊

轉移時代者的特點

在﹝但以理﹞書裏看見，神有祂的計劃，撒但有他的攔阻。神在地上要成全祂的計劃，而撒但就多方作梗，要攔阻，要破壞神這個計劃。…神和撒但二者的爭執當中，人是站在一個何等重要的地位上。這個地位是能彀轉移時代的。這個地位能彀叫神的旨意成全，撒但失敗；也能叫撒但的詭計得逞，神受阻礙。所以可以說，一個時代能不能轉移，就看神和撒但二者之間的人是站在甚麼地位上。

但以理身上的第一個特點，就是他是一個分別出來的人。每一個人若要給神使用來轉移時代，就必須是一個分別出來的人。我們要知道，所有的世人在這個時代裏，都是走同一條路，在同一個流的裏頭。這一條路，就是跟隨撒但的路。這一條路是撒但起頭的，也是撒但作先鋒的。這一條路絕對是遠離神的，也是一直走下坡的。你在但以理書裏，能彀看見這種光景。

就在這個時候，但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。我不知道青年的弟兄姊妹，讀但以理書的時候有沒有注意，一直到但以理年紀老邁的時候，他仍是一個分別出來的人。許多他所作的事，天下的人都不作。反之，許多天下的人所作的事，他也不作。他與世人之間，始終有着分別。

弟兄姊妹，少年人在生活的事上，是最容易隨流的。但是，你看但以理一開頭所勝過的，就是關於生活的事，喫喝的事。許多時候，少年人會感覺說，這些事別人可以作，我們也可以。別人都作，我們作一點也無所謂。請大家記得，若是這樣的話，你在轉移時代的事上，在神的手裏就完全沒有用處，因為你沒有站在神這一邊，你已經落到撒但那一邊去了。這樣你就永遠沒有辦法給神使用來轉移一個時代。

第二個特點，但以理不光是一個常讀神話語的人，而且還是一個與神的話聯得起來的人。…當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，但以理把這件事讀出來之後，就立刻禁食禱告。他不是一個死讀聖經的人，他從聖經裏頭一摸着神的心意，立刻就把自己聯在這一個心意上。

他是這樣一個讀經的人，所以凡是聖經裏頭的話語、亮光和教訓，每一點都能摸着他。他讀到利未記的時候，他就不能喫污穢的東西。他讀到耶利米書，他就不能不禁食為着神百姓的復興禱告。他讀到哪一點，他就把自己聯在哪一點上。弟兄姊妹，你要學習，當你來讀神話語的時候，不是研究一點學問，得着一點知識，乃是要從神的話語裏，讀出神的心意來。並且甚麼時候你一把神的心意讀出來，馬上就要把自己聯在那個心意上頭。…這一個特點，也是每一個給神使用來轉移時代的人所必須有的。只有把自己聯在神話語上的人，在神的手裏纔有真實的用處！

但以理還有第三個特點，他是一個經常禱告的人。他的禱告，一點不是平常的禱告。他的禱告，乃是轉移時代的禱告。他每逢遇見一件重大的事，就在神面前禱告。他絕對信禱告。他所以信禱告，就是因為他信神，不信自己。…他天天禱告，凡事禱告。有一次我問一位少年弟兄有沒有禱告，他說，我天天禱告。我說，你甚麼時候禱告？他說，一天三次喫飯的時候都禱告。我願意告訴你們，喫飯時的禱告，算不得禱告。那樣的禱告沒有多大用處，因為那是為着喫飯而禱告。但是但以理禱告…是一直專一地禱告，並且沒有一點是為着他自己禱告。

但以理的禱告，爬到了最高潮。他求神為神自己作事。他禱告說，「神阿，…為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。」（九17）我盼望在你們的聖經裏，把『為主的緣故』幾個字圈一圈。你看見他這個禱告，完全是為着神自己而禱告，不是為着他自己禱告。好像他在那裏對神說，我今天在這裏求你，並不是為着我，乃是為着你。我雖然求你來作事，但並不是為着我自己，乃是為着你。這是很特別的禱告，也是最高的禱告。許多時候，我們的禱告，百分之九十九點九，都是為着我們自己，很少是為着神。但只有像但以理這樣一個專一為着神禱告的人，纔能給神用着來轉移時代。

還有第四個特點，但以理是一個犧牲自己而殉道的人。但以理書從第一章到末了一章，一直給我們看見，這一個在神手裏用來轉移時代的人，是一個犧牲自己的人。每一次的遭遇和事實，都給我們看見，他是如何不顧自己的性命。比方…王下禁令，在三十天以內，全國的人都不能在王以外，向神或向人求甚麼。但是他還要禱告，即使會被丟在獅子坑裏，還是要禱告。用世界的話來說，他真有殉道的精神。

弟兄姊妹，凡事畏首畏尾，東也怕西也怕，一下子怕這個，一下子怕那個，這樣的人神不能用來轉移時代。…凡是給神用來轉移時代的人…甚麼他都不怕，他只怕一件事，就是怕得罪神，怕失掉神的同在。凡是一遇到難處就躲避，一遇到難處就退縮，一遇到難處就頹萎，一遇到難處就變了主意，這樣的人在神手裏沒有多少用處。膽怯的人，神沒法使用。凡能給神使用來轉移時代的人，都是膽大的人。不是放肆，天然的膽大，乃是敬畏神而不怕為難的膽大。

我曾讀過一點關乎路德馬丁改教運動的記載。使我最受感動的，就是他在那裡受審的情形。那些坐在他面前的，都是君王、公侯，但是路德站在那裏毫無恐懼。他曾經當着他們說過這樣堅定的話，我所傳的，若是違反這本聖經，我甘心受死；我所傳的，若是合乎這本聖經，就沒有一個人可以殺死我！這些雄壯的話，使那些愛護他，關心他的人聽見了都為他膽寒戰兢。他的話太雄壯了。他是這樣一個不怕死的人，所以神能彀用他來轉移時代。

今天我們只看這四個特點：第一是作相反的見證，第二是讀經，第三是禱告，第四是不顧性命。這四個特點，不光在但以理身上可以看到，就是在別的被神用來轉移時代的人身上，也可以看到。你若去讀路德的傳記，你在他的身上同樣能看見這四個東西。路德是一個站起來作相反見證的人。他原來是羅馬教的一個神甫，到了一個時候，他看見羅馬教完全不照真理而行，就起來作很厲害相反的見證。路德也是一個讀經的人，他從聖經裏頭讀出人稱義是因着信，一點不是靠自己的行為，他馬上就接受神的話，並且把自己聯在這個話上。路德也是一個禱告的人。每逢遇到重大的問題，他在神面前都有爭戰的禱告。同時，毫無疑問的，路德也是一個不顧自己性命，甘願為主殉道的人。所以只有像這樣的人，纔能給神使用來轉移一個時代。

【摘自「轉移時代的人」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程二級卷一追求第二課壹~叁，晨興聖言追求「但以理書、撒迦利亞書結晶讀經」第三週，恢復本聖經讀經進度：約十六~十八27。

二、1/28~29（週一、週二）8：00於信基三樓有「『但以理書、撒迦利亞書結晶讀經』冬季錄影訓練」，請弟兄姊妹彼此邀約踴躍參加。

三、本週例會正常。1/29（週二）19：30有「分區禱告聚會」，會後出外看望。

四、2/2（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

五、2/3（主日）18：00於信基十六樓有「全會所團圓愛筵」，內容：介紹各區青職排、新近一年至本會所聚會者（含新得救、新遷入等）、家人親友，蒙恩報告，勸勉與鼓勵。各區邀約目標數為基數的1.3倍：

六、請為考學者代禱：【升大學】劉立信、張可慕、張正昕、張九文、陳宏茂、金耀主、金耀安、顏世偉、顏世安、張珩、李紹平、江太壹、青光恆。【升高中】林宜臻、謝昆良。

請為病痛者代禱：【敦南區】徐鴻福弟兄（中風）。【光復區】樊儉先弟兄（心臟手術），潘陳仁慈（跌傷），王俞淑玉（身體衰弱）姊妹。