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六會所

六會所家訊第1504期

神的心意是要作人的產業

人真正的產業是神,人受造乃是作盛裝神的器皿。創世記一章二十六節說,人是照着神的形像造的;羅馬九章也啟示,人受造乃是作器皿的。人受造為盛裝神的器皿,使神可以充滿人,並藉着人彰顯祂自己。

我們來看瓶子這個器皿。瓶子本身是空的,牠的產業是甚麼?瓶子的產業乃是牠的內容。不論那一種器皿,原則都是一樣;器皿的產業就是那器皿的內容。器皿若沒有內容,就沒有產業。器皿若沒有內容,沒有產業,就是虛空的,而虛空就是貧窮。

人受造乃是盛裝神的器皿。人若不盛裝神,意思就是說,人沒有產業。人沒有神作內容,就是貧窮、虛空的器皿。神的心意是要作人的內容,人的產業。

在物質事物的範圍裏,我們若有生活所需要的產業,就必有土地生產食物,也必有房子住宿。我們天天需要食物喫,需要房子住。簡單的說,我們需要土地和房屋,這些是人生活的基本需要。

新約指明神是我們真正的土地。神賜給祂的選民以色列人一塊美地,流奶與蜜之地。神賜給他們這地的目的何在?神賜給祂的子民這地,是要叫他們有食物喫。這美地豫表神在基督裏作我們的供應,給我們喫。喫是屬靈的需要,基督是滿足這個需要的供應。

在詩篇九十篇一節我們看見,神也是我們的居所:『主阿,你世世代代作我們的居所。』你領悟神是你的居所麼?甚至舊約也告訴我們,神是祂選民的居所。所以,神是我們的土地,也是我們的房屋,我們的居所。

詩篇十六篇五節說,『耶和華是我的產業,是我杯中的分。』這裏我們看見主是我們的產業,是我們杯中的分。祂是我們的分有兩方面-是給我們喫的食物,也是給我們住的房屋。按照詩篇九十篇一節和十六篇五節,神要作人的產業,作人的土地和住處。

我們人生的日常需要包括四大項:衣、食、住、行,其中食與住最重要。我們在衣着和交通上不足還能存活,但是我們沒有食物和住處就無法存活了。甚至鳥也需要食物和窩巢。聖經啟示基督是我們的真衣着,基督是遮蓋我們的義。不僅如此,我們也可以說,基督是我們的真交通,我們在別處曾經指出,基督是真『巨無霸噴射機,』把我們帶給父神。基督是我們的衣着、交通、食物、居所。

禧年所關切的不是衣着和交通,乃是喫和住。所以,人可以歸回自己的產業,就是歸回給他喫的地,也歸回自已的家,就是自己的住處。在屬靈的意義上,我們的地就是神自己,我們的住處也是神。神的心意是要作我們的產業,作我們的食物和住處。

約翰福音啟示主耶穌是我們的食物並我們的居所。在約翰六章我們看見,祂是從天上降下來的真糧,生命的糧,活糧。(約六323335485051。)因此,祂是我們屬天的食物。『你們要住在我裏面,』(約十五4,)這話含示主耶穌也是我們的居所。住在主裏面的意思乃是以祂為我們的住處,我們的居所。按約翰福音看,我們應當喫主,也應當住在祂裏面,因為祂是我們的食物,也是我們的住處。

聖經是前後一致的。雖然聖經說到許多事,但我們進到話的深處,就看見舊約與新約都啟示三一神是我們的食物和住處。祂是可喫的,祂也是我們的真居所。

想想看舊約祭司的光景。對於祭司體系,有帳幕可居住,也有祭物可喫。作祭司事奉神的人可以喫祭物,並且住在帳幕裏。帳幕與祭物都是基督的豫表。我們是今天的祭司。就應當喫基督,並且住在祂裏面。

有些不很認識聖經的基督徒,聽到喫基督,可能會感到困擾。他們也許說,『你想喫基督?這是褻瀆!基督是你的救贖主、救主、師尊、主、神。你怎能喫祂?』不錯,主耶穌是我們的神、主、師尊、救主、救贖主。但祂親自告訴我們,祂是我們的食物。祂是給我們喫的食物,也是給我們居住的住處。

你實際經歷了禧年麼?你知道在禧年裏到底是甚麼意思?第一,在禧年裏就是喫主耶穌。你若沒有喫祂,就不在禧年裏。沒有人能空着肚子過禧年的。也許有人宣揚了禧年,但你的肚子若是空的,你就不會理會那種宣揚。

你若要在禧年裏,就需要喫主,你需要享受祂。我們來到利未記二十五章的生命讀經信息時,就會看見在禧年的經歷裏,主要的就是喫。

不僅如此,我們要在禧年裏,還需要有基督作我們的住處,作我們的居所。基督作我們的家,我們就有真安息。我們安家在基督裏面,就享受真安息日。阿利路亞,基督是我們的食物,也是我們的居所!

我們已經指出,神造人的心意是要人接受祂作人的產業。神造人以後,將人安置在園子裏生命樹跟前。園子是給人居住,生命樹是給人喫。這裏我們看見,神所造的人有兩大需要:人需要神作他的食物,也需要神作他的園子,他的居所。也許你以前沒有聽說,神該是我們的園子。但亞當住在那裏?他不是住在房子裏或城市裏,他乃是住在園子裏。園子與生命樹都象徵神是人的享受。

【摘自「路加福音生命讀經」第六十六篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(四)」第二十三週,聖經恢復本讀經進度:腓四1023

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、10/7(日)1930於信基三樓有「福音聚會1830備有愛筵。總管:林渝致弟兄;信息:林盟翊弟兄;司琴:康黃麗君姊妹。第一組詩歌展覽及見證:忠駝、光一、光二區;第二組:延一、延二、學生區。事務服事:會三、會四區。飯食服事:會一、會二區。

四、10/13(六)9001200七會所有「二○一八年台北市召會信基大區弟兄事奉相調特會」,會後備有午餐。(詳見通啟)

五、11/112/20每週四上午9001200在信基三樓有「2018年秋台北市召會信基大區週中成全」,費用:每人100元,請於10/14(日)向各區負責弟兄報名並繳費。(詳見通啟)

六、臺灣福音書房發行二○一年福音月曆與信徒日誌;聖徒可自用或饋送親友,藉此傳揚福音。福音月曆每份定價160元,特惠價120元;信徒日誌每本定價80元,特惠價65元。歡迎聖徒們踴躍訂購,並於9/30(日)前向各區負責弟兄登記、繳費。

七、「李常受文集」全套豫訂開始。「李常受文集」收錄主僕李常受弟兄於1932年至1997年在各地盡職所釋放的信息與各種交通記錄,加上主僕歷年編寫的詩歌、個人聖經中的筆記、以及與主工作有關的信函,(不含聖經各卷「生命讀經」、「新約總論」、「真理課程」與「生命課程」,)按年代編列,豫計共138冊,中文版總頁數逾十萬,乃神藉着祂時代的職事賜給祂眾兒女真理與生命的寶庫,為主恢復中神聖豐富的傳家之寶。即將發行,請向書報組豫訂

八、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永、李喬智、鄭喬斌;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠、蔡尹潔、陳安英。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖、吳晉瑋;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶、張文溱。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝、陳大山;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶、魯恩;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【延二區】張致維弟兄【學生區】弟兄-侯均成、李全訓、鄭日洋、鄧貢安;姊妹-陳郁庭、陳佑美、洪愷怜、謝京瑩。

六會所家訊第1503期

認識祂復活的大能

腓立比三章七至九節說,『只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,並且給人看出我是在祂裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉着信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義。』給人看出是在基督裏,是件大事。我們是在基督裏,但人可能看不出我們是在祂裏面。在美國有千萬的基督徒,但我們通常認不出他們來,因為沒有多少人是活基督的。保羅首先要贏得基督,然後要給人看出他是在基督裏。保羅寫腓立比書的時候,是在羅馬監獄中。保羅渴望給一同坐監的人,甚至給該撒家的人,(四22,)看出他是個在基督裏的人。

十節接着說,『使我認識基督。』保羅以認識基督為至寶,(8,)是照着並憑着他所領受的啟示。保羅得救以前,在屬靈上是眼瞎的。他不顧一切的,為着他祖宗所敬拜的神大發熱心。然而,在往大馬色的路上,主遇見了他。(徒九19。)那時,他直接從主得了啟示,(加一1516,)看見這位奇妙的基督,就是他祖宗所敬拜之神的具體化身。保羅從啟示所得對基督的認識,使他以認識基督為至寶。然而,從啟示得了這至寶的認識後,他仍然尋求更進一步的認識,就是非從啟示而來,乃從經歷而來的認識。

『使我認識』在原文是不定詞,指明前節所題的事,是保羅在經歷上更進一步認識基督的資格。這些資格是:(一)因基督的緣故,將那從前對他是贏得的宗教之事看作虧損;(二)因認識基督為至寶,將萬事看作虧損;以及(三)給人看出他是在基督裏面,有那基於信、本於神的義。我們看到菜單,可能對某些食物有很超絕的認識,卻從未嘗過這些食物的味道。要品嚐這些食物,需要一些資格。保羅既在正確的地位和情形中,就有資格認識基督。他棄絕傳統宗教的事,包括以前在猶太教裏的身份。(腓三57。)此外,他因基督已將萬事看作虧損,為要得着基督,並給人看出他是在基督裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那本於神的義。猶太人給人看出他們有摩西律法的義;但保羅活在一種情形裏,有神的義,這義就是在作神具體表現之基督裏的神自己。保羅因着在這樣的情形裏,就有資格在經歷上認識基督。

十節說,『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』保羅寫腓立比書的時候,他對基督有了經歷上的認識,並且正在經歷祂復活的大能。當他在羅馬監獄裏,他是在捆鎖之中,在死刑的威脅之下,可能被斬首,或是被丟給競技場上的野獸。在那種光景裏,他需要認識基督復活的大能。基督復活的大能,乃是使祂從死人中復活的復活生命。(弗一1920。)這大能就是復活的基督,並叫人復活的基督。在保羅裏面的這個大能,乃是耶穌基督之靈全備的供應。(腓一19。)基督復活大能的實際乃是那靈,(羅八11,)那靈全備的供應就是復活的大能。基督復活的性質乃是耶穌基督的靈。沒有耶穌基督的靈,就沒有復活。

今天,那靈是在我們人的靈裏。在經歷上認識復活大能的路,乃是回到我們的靈裏,留在我們的靈裏。我們不一定需要禱告,才能留在我們靈裏。我們只要簡單的讚美,唱阿利路亞,得勝的呼喊。這就是經歷基督復活大能的路。

我們遭受患難,為使我們經歷復活的大能。保羅在羅馬監獄裏經歷了復活的大能。我們若不經歷患難,就不能認識這大能。就着這一面的意義說,復活的大能需要有『監獄』。婚姻生活是這種監禁的例子。從好的一面說,我們的婚姻不是引我們到筵宴所,乃是引我們到『監獄』。

基督的十字架可以比作蒸煮東西用的模子。當麵團擠到模子裏去蒸煮時,就產生與模子同樣形狀的糕餅。我們是『麵團』,被復活的大能放進十字架的模子裏。我們的婚姻生活就是那個模子的一部分。就着某一面說,婚姻生活不是享受的生活,乃是受苦的生活。保羅說,結婚的人在肉身上必受苦難。(林前七28。)然而,婚姻是神主宰命定的,一個人除非從主得了特別的恩賜,(太十九1012,)否則不該不結婚。我們的兒女也是十字架模子的一部分。我看見過許多父母,因着兒女而受苦。

要在經歷上認識基督復活的大能,就需要被放進苦難的模子裏。在腓立比三章十節,保羅說到同基督受苦的交通。主耶穌呼召我們,在祂的受苦裏背起十字架跟從祂。(太十六24。)背十字架乃是享受同主耶穌受苦的交通。

腓立比三章十節先說到認識基督這奇妙的人位。我們永遠無法說盡祂是怎樣的一位。其次,十節說到認識祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。然後,當我們在經歷上享受同祂受苦的交通時,我們就模成祂的死。基督的死是一個模子。我們是活在這個死的模子裏。基督的死應當是我們生活的模子。最後我們都會宣告:『我不僅活着,也正在死。我向着每一件事死;我是一個正在死的人。我是在基督之死的模子裏活着。』

我們不是模成亞當的死。亞當的死是可怕的,基督的死卻是甘甜的。當我們活着時,我們就在祂死的模子裏死了。我們享受在經歷上認識基督,我們享受認識基督復活的大能,我們也享受認識同祂受苦的交通。當我們享受這種在經歷上的認識時,我們就模成祂的死。

【摘自「生命的經歷與長大」第十二篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(四)」第二十二週,聖經恢復本讀經進度:腓四19

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、9/23(日)1930信基三樓有「六及六十九會所福音聚會1830愛筵。總管:吳天行弟兄;信息:巫思賢弟兄,主題:人真實的需要,詩歌:轉向祂的眷顧。領詩:黃建勛、江佰㭹弟兄;司琴:徐時喬姊妹。第一組詩歌展覽及見證:會一、會二區;第二組:會三、會四區。事務服事:忠駝、光復區。飯食服事:延一、延二區。

四、11/112/20每週四上午9001200在信基三樓有「2018年秋台北市召會信基大區週中成全」,費用:每人100元,請於10/14(日)向各區負責弟兄報名並繳費。(詳見通啟)

五、臺灣福音書房發行二○一年福音月曆與信徒日誌;聖徒可自用或饋送親友,藉此傳揚福音。福音月曆每份定價160元,特惠價120元;信徒日誌每本定價80元,特惠價65元。歡迎聖徒們踴躍訂購,並於9/30(日)前向各區負責弟兄登記、繳費。

六、「李常受文集」全套豫訂開始。「李常受文集」收錄主僕李常受弟兄於1932年至1997年在各地盡職所釋放的信息與各種交通記錄,加上主僕歷年編寫的詩歌、個人聖經中的筆記、以及與主工作有關的信函,(不含聖經各卷「生命讀經」、「新約總論」、「真理課程」與「生命課程」,)按年代編列,豫計共138冊,中文版總頁數逾十萬,乃神藉着祂時代的職事賜給祂眾兒女真理與生命的寶庫,為主恢復中神聖豐富的傳家之寶。即將發行,請向書報組豫訂

七、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永、李喬智、鄭喬斌;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠、蔡尹潔。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶、張文溱。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝、陳大山;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶、魯恩;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【延二區】張致維弟兄【學生區】弟兄-侯均成、李全訓、鄭日洋;姊妹-陳郁庭、陳佑美、洪愷怜、謝京瑩。

六會所家訊2018-09-16-第1502期

餅與杯

弟兄姊妹們!你知道一件事是非常希奇的,就是每一次擘餅的時侯,擺在我們面前的總是一個餅、一個杯。真是一個餅、一個杯麼?不,是一個盤、一個杯。真是一個餅、一個杯麼?不,是一個餅、一杯葡萄汁。如果說是餅和葡萄汁,或說盤子和杯,這才對了。但是你看希奇不希奇,一面是說餅,一面是說杯。頂希奇!也頂有意思。   我今天一直覺得要說一點,到底為什麼擺在我們面前的餅稱作餅,而不稱作盤;到底為什麼擺在我們面前的杯不稱作葡萄汁,而稱作杯。擺在我們面前的這兩件東西的稱呼,是頂有意思的。主耶穌怎麼說?祂說到餅的時候,就說餅;但是後來說到葡萄汁的時候,就說這杯,不說這葡萄汁。祂是說,這杯是我血所立的新約。使徒怎麼說?使徒是說,你們每逢喫這餅、喝這葡萄汁?不,使徒是說,你們每逢喫這餅、喝這杯。頂希奇!在這裏有一個頂深的意思。擺在這桌子上表記的稱呼,是頂有意思的。

你知道餅是什麼。我們一看見餅,我們立時就想到生命。聖經每逢題到餅,總是和生命發生關係。『因為神的糧,就是那從天上降下來賜生命給世人的』。『耶穌對他們說,我就是生命的糧。』(約六3335。)這裏漢文聖經所說的糧,就是餅;生命的糧,就是生命的餅,是叫我們得着生命的。我們都知道,餅就是我們的主耶穌,祂是生命的主,祂是那從天上降下來要賜生命給世人的。祂是那一粒麥子,祂死了,就把祂的生命分給了我們。

我們在這裏所看見的,不是一粒麥子,乃是一個餅。這就是告訴我們說,主耶穌已經死了,祂的生命已經釋放出來了,祂已經復活了,已經把祂的生命分給我們了;祂不再是一粒麥子了,祂已經和我們調成一個餅了。今天祂的生命在我們裏面,我們也在祂裏面;祂與我們、我們與祂,調成一個、成為一體了。祂的生命就是我們的生命,所以我們能彀與祂有交通。如果在這裏有一個人,他還沒有主耶穌的生命,他就沒有資格來摸這一個餅。如果一個沒有主耶穌生命的人來摸這一個餅,必定沒有益處。聖經給我們看見,一個沒有主耶穌生命的人,摸這一個餅,沒有用處,也沒有益處。

這個餅不只告訴我們,我們與主是一體的,也告訴我們,我們大家也是一體的。主的生命在你裏面,主的生命也在我裏面。我們在主的生命裏是一個的,我們大家是一個身體。『我們雖多,仍是一個餅,一個身體。』(林前十17。)在這裏,擺在我們面前的這一個餅,包括古今中外所有的信徒。這個餅告訴我們,古今中外的信徒在基督裏是調成一體的。你如果看不起在這餅裏面的無論那一個,你今天晚上就沒有資格來摸這一個餅。你知道,基督的生命在我裏面,基督的生命也在他裏面,基督的生命也在你裏面。我們大家在基督的生命裏是一體的。你看見頂有意思,我們大家都從這一個餅上擘一點來喫:你擘一點喫,他擘一點喫,我也擘一點喫。這就是證明說,我們是合一的。林前十章說,『我們所擘開的餅,豈不是基督身體的交通麼?因為我們都是分受這一個餅。』(1617,原文。)這個餅是基督奧秘身體的交通,我們是同領這個餅,也是分受這個餅。我們是在基督的身體上有交通,我們是藉着這個餅來交通。

所以弟兄姊妹們!你來摸這一個餅,第一,你必須有基督的生命,能與基督有交通;第二,你必須與所有有基督生命的人沒有事情,也能與他們有交通。這是餅所告訴我們的。餅是說到生命,說到交通。

杯到底是什麼意思呢?在聖經裏面也有一條線是說到杯的。照聖經看,杯就是分。分就好像什麼呢?分就好像是分家的時候所得着的那一部分。分就像是分紅利的時候所得着的那一個分。我們所有的人,在神面前都有一個該得的分。我們該得的分是什麼呢?是永遠沉淪的分呢,或者是得救的分呢?我們感謝主,讚美主,神忿怒的杯我們不用喝。弟兄姊妹們!你知道那一個杯,那一個忿怒的杯,給誰喝了?那一天當他們來捉主的時候,祂怎麼說?祂說,『我父所給我的那杯,我豈可不喝?』(約十八11。)祂喝了那一個杯。這絕對是事實。你要說,主,我感謝你,我讚美你,神忿怒的杯你已經替我喝了,所以我今天能彀來喝這救恩的杯。

這個杯是稱作杯,不是稱作葡萄汁,因為這是祂用祂的血給我們買來的福分。神自己和一切屬乎祂的,都在這一個杯中。我們犯罪失掉了神,主的血贖盡我們的罪,為我們把神買回來。今天神是我們杯中的分。(詩十六5。)神就是我們的福分。今天我們能彀說,『我要舉起救恩的杯。』(一一六13。)這是救恩的杯,而且也是滿溢的杯。(二三5。)今天我們這一位弟兄說,今天的杯要滿一點,上一次太淺了,因為是福杯滿溢。是的,該滿一點,甚至溢出來也是該的。我們的杯是滿的,並且是滿到一個地步,又溢出來的。這就是杯所告訴我們的。杯就是福分,杯就是享受。

餅是可喫的,杯是可喝的。今天擺在這裏的餅和杯,都是可享受的,所以今天擺在這裏的是筵席。餅是指着基督和一切屬於基督的,杯是指着神和一切屬於神的。今天基督是把祂自己和一切屬於祂的,擺在這裏叫我們來享受;今天基督也是把神和一切屬於神的,擺在這裏叫我們來享受。今天我們在這裏是享受神和基督,並一切屬於神和基督的。哦,弟兄姊妹們!你如果看見這個,你也許要發瘋。你如果看見這個,你也許要說,我不知道應該怎樣讚美祂才好。你要說,主,我不知道這到底是怎麼一回事。弟兄姊妹們!主已經把祂自己給了我們,哦!你如果看見這個,你要發瘋!你如果看見這個,你就不會再去貪愛世界,你就不會再去喝世界所給你的杯,你就不會再去喝鬼所給你的杯。你如果看見這個,你就不會再去尋求世界的快樂,再去享受世界的美味,再去喫鬼的筵席。哦!基督彀滿足我們,神也彀滿足我們。

【摘自「十二籃第八輯

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(四)」第二十一週,聖經恢復本讀經進度:腓三1221

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、9/22(六)10009/24(一)1200在中部相調中心有「二〇一八年台北市召會青職特會」,請鼓勵青職聖徒踴躍參加。

四、9/23(日)1930信基三樓有「六及六十九會所福音聚會1830愛筵。總管:吳天行弟兄;信息:巫思賢弟兄;司琴:徐時喬姊妹。第一組詩歌展覽及見證:會一、會二區;第二組:會三、會四區。事務服事:忠駝、光復區。飯食服事:延一、延二區。

五、11/112/20每週四上午9001200在信基三樓有「2018年秋台北市召會信基大區週中成全」,費用:每人100元,請於10/14(日)向各區負責弟兄報名並繳費。(詳見通啟)

六、臺灣福音書房發行二○一年福音月曆與信徒日誌;聖徒可自用或饋送親友,藉此傳揚福音。福音月曆每份定價160元,特惠價120元;信徒日誌每本定價80元,特惠價65元。歡迎聖徒們踴躍訂購,並於9/30(日)前向各區負責弟兄登記、繳費。

七、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永、李喬智、鄭喬斌;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠、蔡尹潔。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶、張文溱。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝、陳大山;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶、魯恩;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【延二區】張致維弟兄【學生區】弟兄-侯均成、李全訓、鄭日洋;姊妹-陳郁庭、陳佑美、洪愷怜、謝京瑩。

六會所家訊第1501期

新耶路撒冷

新耶路撒冷是聖城;(啟二一210;)既為神的聖城,就是神聖、聖別的,全然分別歸神,完全被神的聖別性情浸透,成為神的居所。這聖城是全然被神浸透且與神調和。這一座長寬高都超過一千三百六十英哩的大城要完全分別歸神,並且被祂浸透。有一天,我們要實際在那裏。今天我們在異象中看見新耶路撒冷,但時候將到,我們要在其中。我們會何等興奮!無疑的,我們會憶起我們還在地上時所看見的異象。

二節說,新耶路撒冷『豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。』在九節,有一位天使說,『我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。』在新舊兩約,神將祂的選民比作自己的配偶。(賽五四6,耶三1,結十六8,何二19,林後十一2,弗五3132。)配偶是在愛裏使神得著滿足。作基督新婦的新耶路撒冷,是出自她的『丈夫』基督,而成為祂的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亞當,而成為亞當的配偶。(創二2124。)她是藉著有分於基督的生命和性情的豐富,所豫備好的。

九節說到新婦和妻子。新婦主要的是為著結婚之日,而妻子乃是為著一生之久。新耶路撒冷在千年國將是新婦,為時千年,如同一日;(彼後三8;)到新天新地裏將是妻子,直到永永遠遠,萬世無終。國度時代的新婦只包括得勝者,(啟三12,十九79,)而在永遠裏的妻子卻包括所有蒙神救贖的人。(啟二一9。)新耶路撒冷既是新婦,我們就不該將她看作一座物質的城。物質體不可能成為新婦,神絕不會和這樣的東西結婚。祂只會和活的東西結婚。新婦乃是由神所有蒙救贖、得重生且被變化的聖徒所組成。在新耶路撒冷裏沒有木頭、磚塊或泥土,只有精金、珍珠、和變化過的寶石。

三節說,『我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在。』在新舊兩約,神也將祂的選民比作自己的居所。(出二九4546,民五3,結四三79,詩六八18,林前三1617,六19,林後六16,提前三15。)配偶是在愛裏使神得著滿足,居所是在彰顯中使神得著安息。這兩面要終極完成於新耶路撒冷。因著她,神在愛裏得著完全的滿足,並在彰顯中得著終極的安息,直到永遠。作神的居所,新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在,直到永遠。她是神在人-列國-中間的居所,好彰顯祂。摩西所造的帳幕,就是這帳幕的豫表。(出二五89,利二六11。)這豫表首先應驗在基督身上,祂是神的帳幕在人間;(約一14;)至終要最完滿的應驗於新耶路撒冷,那將是基督的擴大,作神的居所。這帳幕也將是神贖民永遠的居所,神要用基督覆庇我們。因此,新耶路撒冷乃是神和我們相互的居所。

人的居所彰顯他本人。我們在別的地方,都不像在自己的居所那樣完全得著彰顯。你若要認識一個人,就看看他的家。他的家若不整齊,你就知道他自已不是個整齊的人。但他的家若非常整齊、清潔、有序,你就知道住在那裏的人就是那樣的人。假定有一天早上我到你家去,發現你沒有整理床舖,不管你對我講多少篇關於殷勤和整齊的道,我從你未整理的床舖就知道你是個邋遢的人。正如我們的家彰顯我們,新耶路撒冷,神的帳幕,也彰顯神。這城的每一部分都將是整齊、清潔,並且正確的建造起來的,每一面都會彰顯神。今天召會是神的居所,也是祂的彰顯。召會使基督得著滿足,也是神的居所。召會是要來之新耶路撒冷的小影,在其中基督得著滿足,神也得著彰顯。

得復興的人類,萬民,要住在新耶路撒冷這神的帳幕周圍,他們要在那裏享受神。

新耶路撒冷也是神的樂園。按照聖經,樂園不只一種。許多基督徒認為伊甸園是個樂園,(創二8,)然而,聖經並沒有稱伊甸園為樂園。因此,聖經裏只有兩個樂園,就是在路加十三章四十三節主耶穌所題的樂園,以及新耶路撒冷。當那個強盜求主耶穌在祂來進入祂國的時候記念他,主耶穌對他說,『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。』(路二三43。)只有讀幾處別的經節,我們纔能找出這樂園的地點。路加二十三章四十三節啟示,主耶穌死後隨即到樂園去。行傳二章二十七節和三十一節啟示,主耶穌死後到陰間去;馬太十二章四十節指明,陰間是在『地心裏,』主耶穌死後到那裏去了三天三夜。陰間有一處快樂的部分,被比喻為亞伯拉罕的懷抱,就是拉撒路所去的地方。(路十六23。)所以,在路加二十三章四十三節主耶穌所題的樂園,就是陰間裏快樂的部分。按路加十六章主的話,陰間有兩部分,在這兩部分之間有深淵。拉撒路死了,到陰間快樂的部分,就是亞伯拉罕所在之處。但財主死了,卻到痛苦的部分。

新耶路撒冷是神的樂園,這與陰間的樂園不同。新耶路撒冷的樂園是永遠的,遠超過陰間的樂園,陰間的樂園僅僅是暫時的住處。在新耶路撒冷裏神的樂園,在國度時代是得勝者的賞賜,(啟二7,)在永遠裏是一切蒙神救贖之人共同的分。(啟二一7。)所有已死的聖徒都要復活,要穿上復活的身體,最終都要進入新耶路撒冷,那裏就是他們的樂園。

【摘自「啟示錄生命讀經」第五十九篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(四)」第二十週,聖經恢復本讀經進度:腓三111

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、9/9(日)1130於信基13樓有「六會所青職聖徒用餐相調」,請各區題醒鼓勵青職聖徒主日會後留下用餐,同享愛筵。

四、9/9(日)1930於信基三樓有「福音聚會1830備有愛筵。總管:林盟翊弟兄;信息:林渝致弟兄;司琴:陳催慶姊妹。第一組詩歌展覽及見證:忠駝、光復區;第二組:延一、延二、學生區。事務服事:會一、會二區。飯食服事:會三、會四區。

五、9/22(六)10009/24(一)1200在中部相調中心有「二〇一八年台北市召會青職特會」,請鼓勵青職聖徒踴躍參加。

六、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永、李喬智、鄭喬斌;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶、張文溱。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶、魯恩;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【學生區】弟兄-侯均成、李全訓、鄭日洋;姊妹-陳郁庭、陳佑美、洪愷怜、謝京瑩。

六會所家訊第1500期

更美的血

創世記四章八至十一節:「該隱對他弟弟亞伯說,我們往田間去罷。二人正在田間,該隱起來打他弟弟亞伯,把他殺了。耶和華對該隱說,你弟弟亞伯在那裏?他說,我不知道。我豈是看守我弟弟的麼?耶和華說,你作了甚麼事?你弟弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口,從你手裏接受你弟弟的血;現在你必從這地受咒詛。

希伯來十二章二十四節:「來到新約的中保耶穌這裏,並來到所灑的血這裏,這血所說的比亞伯的血所說的更美。

約翰一書五章六節,八節:「這藉着水與血來的,就是耶穌基督;不是單憑着水,乃是憑着水,又憑着血;….. 作見證的原來有三,就是那靈、水與血,這三樣也都歸於一。

在這幾處聖經裏說到主的血,和亞伯的血。希伯來十二章二十四節告訴我們一件事,就是說,「這血(主的血)所說的比亞伯的血所說的更美。」換一句話說,就是主耶穌的血所說的比亞伯的血所說的更好。為什麼主耶穌的血所說的比亞伯的血所說的更美呢?我今天要略略的說一點。

亞伯為什麼被殺死呢?這是因該隱嫉妒他,把他殺了。神看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物。該隱因此就嫉妒亞伯,有一天在田間就把亞伯殺了猶太人為什麼把主耶穌帶到官廳,帶到巡撫面前呢我們從彼拉多的話中可以知道:「他原知道他們是因嫉妒纔把耶穌解了來。」(太二七18)猶太人殺主耶穌沒有別的緣故,惟一的原因是嫉妒主亞伯被該隱嫉妒,就被該隱殺死;主耶穌被猶太人嫉妒,就被猶太人殺死。

為什麼主耶穌的血所說的比亞伯的血所說的更美呢?亞伯的血,是有聲音從地裏向神哀告,要神按着公義為他報仇,討那流他血之人的罪。主耶穌的血是有聲音要神用恩典待人,赦免人流祂血的罪。亞伯的血要求神執行公義,神一執行公義,亞當的子孫,犯罪的該隱就無地容身主耶穌的血也向神要求執行公義但是,神一執行公義,祂就「赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」。因為主耶穌是為我們死了的,神刑罰了祂,就不能再刑罰我們。神問該隱說,你兄弟亞伯在那裏?他說,我不知道,我豈是看守我兄弟的麼?神今天若問我們,你兄弟亞伯在那裏?我們感謝讚美神,我們今天可以回答說,祂是我們殺的,但是,祂的血並不控告我們。主耶穌的血並不控告我們。這是希奇的救恩!

聖經為什麼說血會說話呢?這就是約翰一書所說的,血作見證。血有兩種的功用,一是在神面前為我們贖罪,一是在神面前為我們保證,許多人只看見主耶穌的血在神面前為我們贖罪,卻沒有看見主耶穌的血在神面前為我們保證。主的血在地上是為着贖罪,在天上是為着見證,見證在地上所成功的贖罪。主在地流血作我們的救主,主在天為我們永遠的救主。

在利未記十六章大贖罪日是怎樣作呢?血一面從壇上流到地上,一面要被大祭司帶到至聖所抹在約櫃上。流在地上的血,過幾天要沒有了,要乾了,要變成灰了。但是,帶到至聖所的血,要永遠在那裏為我們說話。流在地上的是為贖罪,帶到至聖所的是在耶和華面前說話,作見證主流血,一方面是為赦我們的罪,贖我們的罪;一方面是擺在神面前,替我們說話,替我們作見證天上的灑血見證地上流血(贖罪)的事實。

血見證什麼呢?血在神面前,就是贖罪的事實在神面前。血就是無聲的在神面前作見證,保證我們的永遠平安。地上若沒有流血(贖罪),就這個灑在神面前的血從那裏來呢?血替神作見證,就是說神愛你。不然,就這血從何來呢?同時,血替你作見證,就是說你是得救了。不然,這血為什麼流呢?血是一方面見證神的愛,一方面見證你的得救,另一方面可向撒但作見證,他不能再控告我們了。感謝讚美神,主耶穌的血所說的,比亞伯的血。所說的更美這血是為着赦免,不是為着報仇;是為着平安,不是為着控告。

我們的主,一次流血,就成功了。今天我們在神面前,是有得救憑據的。有人說,我憑着某次的懊悔,所以我是得救了。有人說,我某次禱告後頂快樂,所以我是得救了。但這些感覺都是靠不住的。我們乃是因有主的血,在神面前作見證說,我是一個得救的人。主的血所說的,比亞伯的血所說的更美。亞伯的血在地裏有聲音說,我要那殺我者的血。主的血在天上有聲音說,我赦免那殺我的人。主的血在天上永遠為我們作見證。弟兄姊妹們,我們感謝讚美神,主的血是在天上作見證!我們很少的時候知道主的血是如何說話,如果知道,就要得着新的意義了。這裏的杯,不只代表,不只表明,乃是告訴我們,血是在此說話我們感謝讚美神,基督的血,洗淨我們一切的罪;同時基督的血,是在神面前為我們作見證有了。這個見證,神不能向我們推辭什了。基督已經死而復活了。誰能控告我們呢?我們感謝讚美神!

【摘自「倪柝聲文集第一輯」第十七冊

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(四)」第十九週,聖經恢復本讀經進度:腓二1230

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、9/2(日)11301630有「六及六十九會所青職福音山相調」,請各區鼓勵青職聖徒邀請福音朋友踴躍參加。

四、9/7(五)19309/8(六)1200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,各區的報名目標為基數一半,請多鼓勵聖徒踴躍參加。(詳見通啟)

五、9/9(日)1930於信基三樓有「福音聚會1830備有愛筵。總管:林盟翊弟兄;信息:林渝致弟兄;司琴:陳催慶姊妹。第一組詩歌展覽及見證:忠駝、光復區;第二組:延一、延二、學生區。事務服事:會一、會二區。飯食服事:會三、會四區。

六、9/22(六)10009/24(一)1200在中部相調中心有「二〇一八年台北市召會青職特會」,請鼓勵青職聖徒踴躍參加。

七、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永、李喬智、鄭喬斌;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶、張文溱。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶、魯恩;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【學生區】弟兄-侯均成、李全訓、鄭日洋;姊妹-陳郁庭、陳佑美、洪愷怜、謝京瑩。

六會所家訊第1499期

人救主的人性美德

五章一節至六章十一節記載五件事例:吸引被霸佔的人,(路五111,)潔淨受玷污的人,(路五1216,)醫治癱瘓的人,(路五1726,)呼召被藐視的人,(路五2739,)以及干犯走樣的安息日規條,使人得滿足並釋放。(路六111。)我們不該認為這些事例僅僅是記載不同之人的遭遇。實際上,這些事例都是描繪一個人。

主耶穌行了與打魚有關的神蹟以後,彼得對祂說,『主阿,離開我,因我是個罪人。』(路五8。)緊接着,就有潔淨滿身患痲瘋之人的事例,就是潔淨受玷污的人。彼得不僅是個被霸佔的人,也是個受玷污的人。就屬靈一面說,我們都是一樣。不僅如此,除了被霸佔、受玷污以外,我們也是癱瘓的、受藐視的,並且都在走樣規條的轄制之下。

五章一節至六章十一節的事例描繪每個墮落之人的屬靈光景。我們得救以前是被霸佔的。我們也是患痲瘋的,是罪人,需要得潔淨。此外,我們也是癱瘓的人,不能照着神生活行動或作事。因此,我們需要主的醫治。

我們在每件事例中都能看見人救主的人性美德,也能看見在祂人性美德裏所彰顯的神聖屬性。我們來看潔淨患痲瘋者的事例。路加五章十二節說,『有一次,耶穌在一個城裏,看哪,有一個滿身患痲瘋的人看見耶穌,就面伏於地,求祂說,主阿,你若肯,必能叫我潔淨了。』主『伸手摸他,說,我肯;你潔淨了罷。痲瘋就立刻離開了他。』(路五13。)在這事例中,主在最高標準的道德中行動。在此我們看見人救主同情患痲瘋的人。按照舊約,患痲瘋的人誰都不可以摸,患痲瘋的人為了叫人遠離他,需要喊叫說,『不潔淨了,不潔淨了!』因此,患痲瘋的人是完全隔離的。但是人救主伸手摸這個患痲瘋的人。主摸患痲瘋的人,啟示出祂的人性美德。

在醫治癱瘓之人的事例中,(路五1726,)我們也看見主的神聖屬性彰顯在祂的人性美德裏。在五章二十節,祂對癱瘓的人說,『人哪,你的罪赦了。』經學家和法利賽人聽見,就議論說,『這說偕妄話的是誰?除了神一位以外,誰能赦罪?』(路五21。)主耶穌運用祂的神聖權柄赦免癱子的罪,也運用祂的神聖能力醫治他。但是在這事例中,我們也看見主動了恩慈,這是人性美德。因此,在這事例中,主的人性美德也彰顯祂的神聖屬性。

五章二十七至三十九節的事例,乃是呼召一個被人藐視,名叫利未或馬太的稅吏。二十七節說,『這事以後,耶穌出去,看見一個稅吏,名叫利未,坐在稅關上,就對他說,跟從我。』稅關是替羅馬人收稅的處所,馬太就在那裏。馬太是猶太人所定罪、藐視並厭惡的稅吏,(太十3,路十八11,太五46,)也許地位很高。但他蒙了人救主的呼召,以後且被選立為十二使徒之一。這是何等的憐憫!

猶太人遠離稅吏,認為他們比患痲瘋的更糟。因此,主耶穌來找馬太時,他必定很驚訝。馬太也許對自己說,『我是誰,這一位竟然來找我?我是稅吏,是被藐視的人。誰會關心我?但是耶穌來到我這裏,吩咐我跟從祂。』

在主呼召馬太的事上,我們看見祂崇高標準的人性美德。當主要呼召馬太的時候,祂也許對自己說,『不錯,這人是稅吏。但他還是人,我不會棄絕他或放棄他,反而要來找他,接觸他,並呼召他。我不只呼召被霸佔的人,也呼召被藐視的人。』

在五章三十節,法利賽人和經學家向主的門徒發怨言,說,『你們為甚麼和稅吏並罪人一同喫喝?』主耶穌回答說,『健康的人用不着醫生,有病的人纔用得着;我來本不是召義人,乃是召罪人悔改。』(路五3132。)在這裏我們看見人救主盡職時是作醫生,不是作審判官。審判官的審判是按着公義,醫生的醫治是按着憐憫和恩典。若是主作審判官,臨到這些可憐的人,他們就都會被定罪、被棄絕,沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召。然而主來盡職是作醫生,就是說,祂來醫治、恢復、點活並拯救。

六章一至十一節有兩件事例,說到主干犯走樣的安息日規條。干犯這些規條的第一件事例記在六章一至五節。『有一個安息日,耶穌從麥地經過,祂的門徒掐了麥穗,用手搓着喫。』(路六1。)有幾個法利賽人說,『你們為甚麼作安息日不可作的事?』(路六2。)在宗教的法利賽人眼中,瀆犯安息日是非常嚴重的事。對他們來說,主的門徒在安息日掐麥穗喫是不可作的事。他們按着自己貧乏的聖經知識,只顧遵守安息日的儀式,卻不顧人的飢餓。人救主正好相反,祂顧到跟從祂之人的滿足。

在六章六至十一節,有主干犯走樣的安息日規條的第二件事例。這裏主使枯乾的手復原了。祂對那枯乾手的人說,『伸出手來。他一伸,手就復了原。』(路六10。)人救主施憐憫,使枯乾的手復原。在此,神的憐憫和醫治的能力,乃是祂人性美德與神聖屬性的匯合。因此,祂的神聖屬性再次彰顯在祂的人性美德裏。在這兩件事例中,主干犯走樣的安息日規條,為要叫人得滿足並釋放。在六章一至五節,祂顧到祂門徒的滿足。在六章六至十一節,祂顧到那枯乾了手之人的釋放。

五章一節至六章十一節有墮落之人一幅綜合的圖畫。墮落的人被霸佔,是患痲瘋的、癱瘓的、被藐視的、並且在轄制之下。按照路加福音這段話的記載,這樣的人被主耶穌吸引,脫離霸佔他的事物,他的痲瘋得潔淨,癱瘓得醫治,從被藐視的光景裏被抬舉,並且從飢餓與轄制中得釋放。這是我們所經歷的一幅圖畫,我們都能見證,我們曾是這樣的人。我們已經受吸引遠離了霸佔我們的事物,我們也得了潔淨、醫治、抬舉、滿足並釋放。這是人救主在祂帶着神聖屬性之人性美德中的職事。這件事乃是路加寫這卷福音所遵循的基本原則。

【摘自「路加福音生命讀經」第十三篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求進度:「利未記結晶讀經(三)」第十八週,聖經恢復本讀經進度:腓二111

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週8009001900     2100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

三、8/26(日)1930於信基三樓有「六及六十九會所集中福音聚會1830備有愛筵。總管:渠聖智弟兄;信息:李俊輝弟兄;領詩:郭詔安、鍾孟豪弟兄;司琴:徐時喬姊妹。第一組詩歌展覽及見證:六十九會所;第二組:六會所會三、會四區。事務服事:延一、延二區。飯食服事:忠駝、光復區。

四、8/28(二)20002100,在四十會所有     「信基大區青少年集中禱告聚會」,鼓勵青少年有分,為開學福音禱告。

五、9/2(日)11301530有「六及六十九會所青職福音山相調」,請各區鼓勵青職聖徒邀請福音朋友踴躍參加。

六、9/7(五)19309/8(六)1200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,各區的報名目標為基數一半,請於8/26(日)完成初報。(詳見通啟)

七、9/22(六)10009/24(一)1200在中部相調中心有「二〇一八年台北市召會青職特會」,請鼓勵青職聖徒踴躍參加。

八、10月份在中部相調中心舉行「全臺姊妹事奉相調特會」,目前僅剩下第四梯次。費用:每人1500元(含食宿)。請各區姊妹們盡速向各區負責弟兄報名並繳費;人數額滿即截止。(詳見通啟

九、請為得救新人代禱:【會一區】弟兄-李海萍、陳奕永;陳嘉美姊妹。【會二區】姊妹-許錦惠、蕭小惠。【會三區】弟兄-林志昇、史元梧、蔡為中、蔡政霖;張瑛青姊妹。【會四區】弟兄-糜志平、姜慶鴻、中西大樹、余冠輝、潘建忠、陳銘陽;姊妹-楊緒影、張書郁、李倚伶。【忠駝區】弟兄-陳殷得、陳名輝;姊妹-王以薰、鄧玟玟。【光復區】弟兄-方新宗、董淨、邱家慶;姊妹-依愛夏、劉美玉、蓋本安、鐘詹金足、楚沛娟。【延一區】弟兄-李慶仁、林家年、王嘉呈、林棋凡;蘇姵卉、林珊如、張秀菁姊妹。【學生區】侯均成、李全訓弟兄;姊妹-陳郁庭、陳佑美。