約翰九章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第25-26章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第二十五章至二十六章論到『約翰九章裏的表號』（一）、（二）』。

真理要點

一、約翰福音九章主叫一個生來瞎眼的人看見。一節說，耶穌看見一個生來瞎眼的人，耶穌『…吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回來的時候，就看見了』（6～7）。對照我們得救前的光景，我們不曉得宇宙的意義，也不認識自己，生來是瞎眼的。在約翰九章，唾沫與塵土調和成為泥土，塵土表徵神所創造的人；唾沫表徵主的話，是靈，是生命。因此，泥土表徵那靈與我們全人調和。世界的光－耶穌基督乃是藉著賜生命的靈與我們全人調和，而進到我們裏面。這光進到生來瞎眼的人裏面，他的瞎眼就消除，他也就得著了視力。

二、在約翰福音九章裏，唾沫表徵從主口裏所出來的『話』，就是靈，就是生命。話作為三一神－神、基督、那靈的啟示，乃是實際。作為宇宙的實際以及神所造之人的實際，也是帳幕與祭物的實際。約翰一章啟示神成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有實際，在此我們看見神是實際。主耶穌這位成為肉體的神說，『我就是道路、實際、生命』（約十四6），這裏說到基督是實際。在主受死以前，祂說到實際的靈，藉此看見那靈也是實際。此外，主說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（約十七17），這裏說出主的話是實際。因此，由這些經文我們看見，實際就是神、基督、那靈與話。

三、舊約帳幕的其他方面也在約翰的著作中應驗。燈臺首次題起是在出埃及記二十五章三十一節。約翰福音八至九章告訴我們，基督是世界的光，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光』（八12）。『我在世界的時候，是世界的光。』（九5）。在這兩章中，有基督作為燈臺的實際。作為燈臺，主就是生命的光，要照亮這黑暗的世界。不但如此，啟示錄一章十二節和二十節的『七個金燈臺』也再次指明，約翰著作中有帳幕和祭物的應驗。

生命經歷

一、今天所有不信的人都是瞎眼的，有誰不是生來瞎眼的呢？不，沒有例外，我們都是生來瞎眼的。我們也許受過最高等的教育，並有最進步的文化，然而我們卻不認識真神。

二、在西羅亞池子裏洗淨，表徵順服主時受浸的洗滌。九章的泥土表徵神所創造的人，我們受造的人已成了舊人，我們受浸時，就把舊人洗去了。然而，即使我們信了主，也與祂有生機的聯結，我們可能還持守舊人及其老舊的文化、倫理的觀念和宗教。因此，我們必須順服主，往西羅亞池子裏洗去我們的舊人。

三、有時候別人問我怎麼能從神的話得著這麼多亮光？有些人說，『我們和你們讀同樣的聖經，但你們有光，而我們沒有，這是甚麼原因呢？』原因乃是泥土還沒有從我們的眼睛上洗去。我們必須承認，許多時候我們未必順服主，天天洗去我們的舊人。

　問題研討

一、試述約翰福音九章，生來瞎眼之人的視力如何得著恢復？

二、請簡述在約翰九章中，主的『唾沫』就是主口裏所出的『話』如何作為宇宙和人的實際？並且主作為世界的光，如何是舊約出埃及記二十五章裏燈臺的應驗？

三、在約翰九章中，西羅亞的意義為何？我們如何與主配合，使我們的眼睛得開？