申命記概論（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十三篇是『申命記的豫言（七）』，第十四篇是『申命記的豫言（八）』。

真理要點

一、申命記二十四章六節說，『不可拿人的磨或上磨石作抵押，因為這是拿人的性命作抵押』。磨乃是使食糧變作可供人食用的重要工具，若沒有磨石，穀物就無法磨成可吃的食糧。以色列人獻給神的素祭是用麥子磨成細麵作成的，因此，若沒有磨石，他們就不能生活，也不能事奉神，因此以色列人不能拿別人的磨石作抵押。這豫表我們不可作任何事叫我們的弟兄在神面前不能生活，也不能事奉神。我們在弟兄們身上所做的，可能使他們在神面前不能過屬靈的生活，不能事奉神，或討神的喜悅。

二、申命記二十四章九節，摩西提起米利暗患痲瘋的事，這事對於在召會中事奉的人非常有啟示。這裏所說的患痲瘋，不是因犯了粗野的罪，乃是犯了像米利暗那種叫人不容易察覺的罪。若不是神出來表明，恐怕那時人還不大覺得米利暗有什麼錯，因為她所談論的似乎是在事奉上神聖、敬虔的事，而不是粗野的罪。但是神知道她裏面是不純淨的，不肯服在神的安排之下，反而頂撞、毀謗神所設立的代表權柄，結果神就來表白祂的安排，使她患了痲瘋。

三、申命記二十五章提到關於替死人盡丈夫本分者的典章。這裏所說為死了的弟兄盡丈夫本分的人，是豫表主耶穌，這裏的產業也是指基督。在神眼中，我們都是死了，無法再享受基督這豐富產業的人。然而，我們有一位與我們同性情的弟兄，就是基督；祂成為肉體，來作我們的弟兄，為我們盡本分並建立家室，恢復我們享受基督這美地的權利。

實行要點

一、與以色列人有關係的人中，有幾種人是神特別注意的：利未人、寄居的、孤兒和寡婦。利未人是事奉神的人。從身分一面說，他們是高尚的，但從物質一面說，他們是無產業的，所以神顧念他們。寄居的是住在別人的地上，沒有任何產業和權利。孤兒寡婦是失去倚靠，無人照顧、撫養的。這些人需要人同情、眷顧。這卷書說到在美地居住之人與別人的關係時，特別指名要顧念這幾種人。這豫表我們在神面前真的地位，乃是寄居的、是孤兒、也是寡婦，我們是這樣的人，卻蒙了神的眷顧，得享屬靈的豐富。所以，當我們享受祂的豐富時，也當以同樣的方式對待別人。

二、申命記二十五章十五節說，『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久』。足重公道的法碼和足量公道的量器都是表徵主自己，惟有祂是足重、足量、公道的。用足重公道的法碼和足量公道的量器，豫表無論是對人或對己，我們衡量事情的準則都必須是主自己；祂是我們與人相處的義。我們若用基督這公平的尺度衡量每一個人，就能繼續不斷的享受基督的豐富；否則，就會失去對基督豐富的享受。

三、申命記二十六章九節說，『（耶和華）將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們』。奶和蜜，是動物生命和植物生命的結晶，奶重在生命的供應，蜜重在眾人彼此相愛。基督作生命如同奶供應我們；我們眾人在基督裏藉著彼此相愛以互相扶持。我們原是墮落到世界裏的人，今天成了在美地享受奶和蜜的人。在擘餅聚會中，我們向神獻上感謝讚美，就是享受基督生命豐富的結果。

問題研討

一、試從申命記二十五章五至六節摩西論到米利暗之事例中，陳明其中對於事奉者的題醒。

二、試述申命記二十六章九節之關於法碼和量器的典章，如何與我們對基督的享受有關係？