羅馬八章中那靈的引導(李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十六至四十七章)

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羅馬八章中那靈的引導(李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十六至四十七章)

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四十六章揭示『羅馬八章中那靈的引導』,第四十七章『在神聖生命引導下之神的兒子』。

信息要點

一、在羅馬八章頭十三節裏,有幾件事對於我們的經歷是很重要的。第一就是照著靈而行。四節說,『使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。』我們先前說過,本節的『靈』字在英文並沒有用大寫的S,說出這是指調和的靈;不僅是我們人的靈,也不僅是聖靈,乃是這二靈調和為一。第二就是心思先置於靈,然後就照著靈而行。六節說:『因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。』第三就是那靈的居住,在九~十三節,這不是聖靈與你分開或在你之外的客觀經歷;祂乃是居住在你裏面。

第四,那靈居住在你裏面(九節)。第五,那叫耶穌從死人中復活者(十一節),賜生命給你將死的身體。祂不僅賜生命給我們的靈和我們的心思(魂的領頭部分),也賜生命給我們必死的身體。治死雖是你的經歷,卻藉著那靈或憑著那靈而作的。

二、當你有那靈的居住、神的賜生命、以及你自己的治死,你就有那靈的引導。這時,你很容易將心思置於靈,並照著靈而行。你裏面會有許多生命的供應,外面會有律法的義。當你照著靈而行,神的義就成就在你身上。你不需要成就這義;這義會成就在你身上。你裏面有生命的供應,外面有生命的彰顯。你裏面生命的供應就是那靈,外面生命的彰顯就是義。根據林後三章六節和九節,這是將那靈和義供應給人的職事,因此是那靈的職事,也是義的職事。

生命經歷

一、你越治死身體的行為,你所得著的生命就越多。按照新約,特別是按照羅馬八章和林後四章,治死不是一次永遠的事,乃是終日持續的。你若盼望健康,就必須學習時時治死身體的行為。許多人因著身體的行為,正在慢性自殺。他們所喫所喝的使他們在慢性自殺。你若實行治死身體的行為,必然會健康許多。你不需要談論這麼多,乃要建立多讚美的習慣,來治死身體的行為。你或許說,你無法治死身體的行為,但你仍必須治死。你必須作這事,但不是憑你自己,乃是靠著那靈。不要忘記,那靈是居住者。祂居住在你裏面,並且祂聯著那位賜生命者。祂住在你裏面時,有一位就賜生命,而你必須作治死的事。治死身體行為的路,就是不再以天然的方式生活。你若天生愛講話,你要治死這一個。你若天生嗜喫甜食,你要治死這一個。你若天生喜歡運動,你要治死這一個。治死一切天然的生活,就是治死身體的行為。

二、引導你作任何決定的,都不該基於環境或某些理由。引導必須包含三件事:那靈的居住、神的賜生命、以及治死你實際而現實的肉體。當你在這三重的引導之下,你就是受那靈引導。你會知道該去那裏,該作甚麼;你會明白該與誰結婚,該上那一所學校。正常的路乃是你的天空每天、每時、每分、甚至每秒都是清明的。你必須藉著時時受居住、賜生命、治死的那靈所引導,而在清明的天之下。你頭上的天和你裏面的天總是清明的。當事情發生時,就某一面說,你無須禱告;你馬上知道引導是甚麼。你知道這三重的引導會怎樣引導你、指引你。你是清明的。

問題研討

一、請簡述在八章頭十三節裏,有那五個關於生命經歷的點?

二、請說明治死身體的行為不是一次永遠的事,乃該建立什麼習慣?憑靠什麼來操練?

三、請簡述那靈的引導必須包含那三件事?