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基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第十一至十二章)

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基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第十一至十二章)  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日,在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。


信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面,為著產生召會』;第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。


真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節,神的定旨乃是在已過的永遠裏,在創立世界以前,照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事,祂需要創造人作為團體的實體,好使祂能將自己分賜到人裏面,以重生、變化人,並使祂自己與人調和。因此,神首先創造了諸天,然後創造地,然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後,祂就創造人,好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏,好使人與祂自己調和,而將人作成召會,這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面,乃是一個奧祕,直到時期滿足的時候,祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖,為了赦免人的罪,拯救人脫離墮落的地位,並且恢復人,以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗,神卻進來,更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作,不僅藉著救贖恢復墮落的人,而將人帶回歸祂自己,並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光,而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說,『那字句殺死人,那靈卻叫人活』;十七節說,『主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏,七至十六節被擺在括號裏,指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈,就是主基督自己。十七節的自由,指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識,就是被綑綁;但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主,就是得自由、帕子除去(16)。一旦我們得自由了,我們就能觀看並返照主耶穌的榮光,並且藉此我們就被變化成為祂的形像,從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀,直到我們完全有神顯出來的樣子,使祂得著榮耀的彰顯。


生命經歷

一、我們今天所作的,乃是讓神有更多的機會,將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事,祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步,也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真,祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻,神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜,我們就越被建造並聯絡得合式,我們也越有召會生活,並且越穿上新人。對基督的心來說,沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會,就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位,作為變化我們的生命。我們需要敞開全人,讓耶穌持續不斷的進到我們裏面,並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己,呼求祂說,『哦,主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂,不在意教訓或恩賜,只在意基督,祂這又活又真且美妙者,就會每時每刻進到我們裏面。這樣,變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日,我們裏面就有更多的金與銀,也會成為珍貴的寶石,為著建造。


問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造,我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作?

基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第七至十章)

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基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第七至十章)  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日,在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。


信息內容

第七至十章論到我們需要『被額外的一分那靈充滿,豫備主的回來』,看見『神的靈在我們人的靈裏產生神的國』,以『經歷那靈並與那靈是一,為著國度的來臨』,操練『否認己,得著額外的一分那靈,為著基督的湧流和彰顯』,讓基督在我們裏面擴展。


真理要點

一、馬太福音二十五章說到十個童女,『拿著她們的燈,出去迎接新郎』。『出去』,表徵信徒從世界出去,迎接要來的基督。在八節,愚拙的對精明的說,『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了』。『要滅了』證明愚拙童女的燈是點著的。這十個都被稱為童女,並且都有點著的燈,她們的區別,在於精明的童女除了燈,又在器皿裏帶著額外的油(4),而愚拙的只在她們的燈裏有油,器皿沒有充滿的油。童女的燈,象徵我們人得著重生並點著的靈;童女的器皿象徵我們人的魂,需要被那靈作油所充滿。箴言二十章二十七節『人的靈是耶和華的燈』,說出馬太福音二十五章裏的燈,就是人得著重生的靈,其中裝著內住的聖靈作油。羅馬書九章給我們看見,受造的人乃是盛裝神的器皿(21,23),人的個格是在魂裏。因此,這裏的燈象徵信徒的靈,裏面裝著神的靈作油;器皿象徵信徒的魂。馬太福音二十五章九節的『買』,指明充滿我們魂的這一分油不是白白得的。我們燈裏點著的油,是白白的,出於恩典;但我們器皿裏充滿的油是有代價的。我們必須付代價買油。

二、耶穌這種子撒在我們裏面,並在我們裏面擴展,乃在於神的靈。哥林多前書十二章十三節告訴我們,我們都已經在一位靈裏受浸,加拉太書三章二十七節說,我們已經浸入基督。這意思是,我們浸入基督時,也就在那靈裏受浸。基督是那靈,而今天那靈就是基督。祂作為那靈就像空氣一樣(約二十22),也像水一樣(七37~39);因此我們能浸入祂,讓祂在我們裏面擴展。


生命經歷

一、耶穌這種子撒在我們裏面,並在我們裏面擴展,在於神的靈,也在於人重生的靈。馬太福音五章三節說『靈裏貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的』。靈裏貧窮,乃是我們的靈裏倒空。八節說,清心的人必看見神。清心就是以神作我們惟一的目標,並且我們的心,包括心思、意志、情感和良心不受霸佔。我們還需要在靈裏呼求基督為『主』(二十二43),並隨從我們願意的靈(二十六41)。每當碰到消極的環境時,我們應當拒絕天然心思的思想,信靠內住的那靈(十19~20)。這就是憑著我們靈裏的那靈而行。只要我們在靈裏生活並行事為人,我們就在國度裏,甚至就是國度。

二、我們靈裏都有基督,但我們的心裏缺少祂,因此保羅說『要在靈裏被充滿』。我們在基督徒生活裏所作的一切,都必須是內裏充滿的湧流。我們需要放棄外在的行為和努力,並說『父神阿,把我加強到裏面的人裏,使基督安家在我心裏,使我能和眾聖徒被充滿,成為神一切的豐滿』。我們被充滿之後,就會湧流出講說、歌唱、感謝和順從。這就是真正的基督徒生活。這樣的生活使我們得以成熟,並豫備好,就會在基督回來時得著賞賜,有分於婚筵。


問題研討

一、請簡述馬太福音二十五章十個童女的比喻。

二、耶穌這種子撒在我們裏面,我們應如何操練靈,讓祂擴展?

基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第四至六章)

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基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第四至六章)  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日,在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。


信息內容

第四章以馬太福音十三章論到『國度的比喻中所見之生命的長大』,第五章進一步啟示『基督是包羅萬有的生命種子以產生國度』,第六章總括的論到『馬太福音中所啟示的基督與召會』。


真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻,頭四個比喻形成一組,啟示生命種子的長大。第一個比喻說到撒種者和種子(3~8,18~23)。說出我們需要與主有往來,為著我們裏面神聖種子的長大。第二個比喻陳明仇敵將稗子撒在麥子中間。看見稗子攔阻麥子的長大(24~30,36~43)。第三個比喻說到芥菜種(31~32)。我們必須領悟,種子需要照著神聖生命的律和性質而長大。第四個比喻說到作餅用的細麵(33)。召會有基督這無酵的細麵為內容,必定是無酵的餅,惟獨藉著在生命裏長大而構成,因此所有子粒需要在一起磨碎,以產生細麵。

二、在馬太福音一章裏,耶穌作為以馬內利這奇妙的人物,乃是在十三章裏那包羅一切的種子。今天耶穌已經撒在我們裏面,如今正在我們裏面長大。祂不僅是救贖主和拯救主;祂也是包羅一切的種子,長大以產生國度。因此,國度乃是基督作生命在我們裏面長大並顯明的總和。

三、主在馬太福音十六章說,『我要把我的召會建造在這磐石上…我要把諸天之國的鑰匙給你』(18~19)。主將召會與國度相題並論,指明國度就是耶穌正在建造的召會。主在十八章繼續說:『凡你們在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你們在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的』(18)。按原文,主在十六章十九節對彼得說到一樣的話時,是用單數代名詞『你』,指彼得。然而,在十八章十八節,耶穌對祂的門徒說,則用複數。不僅彼得有綑綁和釋放的權柄;我們眾人作為召會也有這權柄。在十六章十九節,綑綁和釋放的權柄是國度的管理;但在十八章十八節,這權柄是召會的治理。我們若將這兩段主的話擺在一起,就能看見,召會的治理就是國度的管理。


生命經歷

一、召會不是由偉大的個人所建造;反之,召會是由細麵所形成。我們不該尋求成為有用的個別子粒,而必須豫備好被磨碾。我們該禱告:『主,在事奉中,我不要成為個別的子粒。我要與眾聖徒磨在一起。主,在事奉中磨碾我,使我和眾聖徒一同成為細麵』。

二、我們不要僅僅作外面的工作,我們只需要讓主耶穌這包羅一切的種子在我們裏面長大。然而,這需要我們完全且充分的與祂合作。我們若不同意祂,也不與祂合作,祂就無法在我們裏面長大。在撒種者的比喻裏,耶穌用四種土壤來說明人心裏不同的情形:路旁、石頭地、荊棘地和好土。我們需要屬天和屬靈的光,好暴露我們真實並隱藏的光景。這樣,我們就會知道如何與主合作,好使祂能在我們裏面長大,為著產生國度。


問題研討

一、試論馬太福音十三章,啟示生命種子長大的四個比喻。

二、請就馬太福音十六和十八章,說明『召會的治理就是國度的管理』。

基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第一至三章)

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基督在我們裏面長大並擴展,為著神的國(第一至三章)  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月,在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日,在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。


信息內容

第一章啟示『神的國乃是基督作生命,在我們裏面的長大與擴展』,第二章給我們看見,如何『在召會生活中實際的經歷國度』,第三章繼續論到『諸天的國乃是耶穌在我們裏面的擴展』。


真理要點

一、馬太福音十六章十八節,彼得認出主耶穌就是基督,是活神的兒子之後,主回應說:『我還告訴你,你是彼得』,題醒彼得,他乃是石頭。這節經文裏的『還』,指明認識耶穌是基督和神的兒子還不彀,主『還』要彼得知道他是誰。同樣的,今天我們只認識基督還不彀;也需要認識我們藉著變化,至終乃是為著神建造的活石(彼前二5)。本節主接著說,『我要把我的召會建造在這磐石上』,指明我們是石頭,乃是為著召會的建造。主說到召會後,就告訴彼得:『我要把諸天之國的鑰匙給你』(19),十八和十九節交互的說到召會和國度。使徒行傳二章和十章給我們看見,在五旬節那天並在哥尼流家裏,彼得使用國度的鑰匙,為猶太和外邦信徒開了進入召會的門。這指明召會就是國度,國度就是召會。主要在有關祂的啟示這磐石上,用活石建造召會,所建造的召會也就是國度。

二、馬太福音四章啟示,大光就是主耶穌自己作生命的光,照耀在死亡的境域和陰影中。在祂的照耀中,耶穌宣揚諸天的國為福音。光的照耀就是主耶穌作為國度的宣揚、擴展。國度乃是耶穌這奇妙的人物,祂的照耀乃是祂自己在我們裏面的擴展。十三章給我們看見,這位奇妙的耶穌得以擴展的路,乃是藉著撒種。耶穌藉著將祂自己作為生命的種子,撒到人裏面,而擴展祂自己。種子乃是國度之道(或,話)(19),主在這話中乃是生命。因此,諸天的國出自於將耶穌作為國度種子撒到我們眾人裏面。之後就開始生長、結果實。這位耶穌作為照耀的光和擴展的生命,就是國度。


生命經歷

一、神的國在於公義、和平、並聖靈中的喜樂(羅十四17)。這些都不是在我們自己裏,也不在我們屬人的性情裏或我們天然的構成裏,乃是在聖靈裏。聖靈是三一神的實際應用於我們身上。所以我們必須從我們自己裏面出來,進入聖靈裏。我們的救主和拯救主活在我們裏面,並從我們活出祂自己作我們的公義,我們若有基督作我們的公義,我們就有和平,也能喜樂,這就是國度的實行。

二、國度是憑著父的生命而有超凡之義的生活(太五20、48)。在我們天然生命裏,我們無法服從任何人,然而當我們在靈裏被基督的豐富充滿,我們就會凡事在我們主耶穌基督的名裏,時常感謝神與父,並憑著敬畏基督,彼此服從(弗五18~22)。我們只該簡單的讓耶穌活在我們裏面。基督神聖的生命有其素質、能力、律和形狀,我們只要簡單的讓基督在我們裏面有自由的通道,並讓祂在我們裏面長大。我們該說:『主耶穌,憑著你的恩典,我讓你在我裏面有自由的通道』。


問題研討

一、根據馬太福音十六章,召會和國度的關係為何?

二、馬太福音四章和十三章如何說到主耶穌作為國度的擴展?

從人的墮落看神的救法(第七至八篇)

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從人的墮落看神的救法(第七至八篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』,以及『人第四次的墮落』。


真理要點

一、創世記六至八章說到人第三次的墮落,這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落,是因邪靈與人調和,使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果,聖靈退去,不再與人相爭(創六3)。所以到這時,人完全被神棄絕了。聖靈一退去,接著,洪水就來了,帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口,所有墮落的人都被洪水淹沒了(13,17~18)。

二、創世記十一章說到人第四次的墮落,是因撒但在人心中煽動人背叛神,並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程,第一步,他們商量,開會議造反。第二步,燒磚,以人工配土料,就是用人的工作頂替神的工作。第三步,造城,自造出無神的生活。第四步,造塔,宣告不要神。最後一步,墮落之人宣揚人的名,棄絕神的名,也就是棄絕神。這次墮落的結果,就使神來分散他們,叫他們不能集居在一地,並且變亂人的語言,使他們的言語彼此不通。

三、對於人第四次的墮落,沒有應付、避免,也沒有拯救,卻有脫離。這脫離墮落的路,在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕,第一件事就是要他離開本地、親族、父家(十二1),離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底,也就是示拿地,是人背叛神的根源。第二,亞伯拉罕所過的生活,乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地,就支搭帳棚,還築了一座壇,並且呼求耶和華的名(5,7~8)。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城,用他的壇對那座塔,作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活,帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告,亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏,人宣揚自己的名;在壇這裏,人呼求神的名。


生命經歷

一、從人第三次的墮落中得拯救的路,乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行,和以諾一樣,他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟,他就造方舟。神要他進方舟,他就進方舟。神要他在方舟裏面,他就在方舟裏面。神要他出方舟,他就出方舟。他都是照著神的話而行,這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話,所以他蒙了拯救。他走的這一條路,和他曾祖父以諾的路一樣一式,以神為中心,自己不出頭,以神的意見為意見,結果就蒙拯救,脫離了墮落。

二、從亞伯拉罕開始,一座巴別城和一座屬乎神的帳棚,二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像,完全棄絕神;在『帳棚』這邊,人的生活都是要神,完全信靠神,倚靠神,以神為中心,一切都是為著神。巴別是不要神的,我們的生活是要神的;巴別宣揚人的名,我們宣揚神的名。我們離開原在的一切,過著與巴別相反的生活,就能蒙拯救,並得蒙保守,脫離墮落。


問題研討

一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。

二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何?

三、從亞伯拉罕身上看見,脫離人第四次墮落的路為何?我們如今應當過怎樣的生活?

從人的墮落看神的救法(第五至六篇)

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從人的墮落看神的救法(第五至六篇)

一九五四年十月起,李常受弟兄在台北帶領生命訓練,其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線;第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』,本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。


信息內容

第五至六篇說到人第二次的墮落,包括其背景、因由、過程、結果,以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是,人已經墮落,已經有了神拯救的應許,也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫,得著神的拯救,可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著,和人隨從己意。在該隱身上,我們看見墮落的過程,首先是人憑己意獻祭與神,就是憑人意宗教事奉神;當神不看重時,就大大發怒;然後殺弟兄;最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果,是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面,以致產生無神文化。創世記第五章啟示出,墮落的最終結果就是死,避免的路就在於要與神同行─不越過神,以神為中心,並且信神的話。


真理要點

一、『有一日,該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華;亞伯也從他羊群中頭生的,從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物』(創四3~5)。亞伯是照神的救法,靠著犧牲的流血代死獻祭;而該隱的事奉和獻祭,卻完全是照著他自己的看法,而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的,按豫表的意思,素的是指人的行為。在人犯罪以後,人要蒙神悅納,絕對不能靠著自己的行為,必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後,纔可以靠著神,而行出神所豫備叫人行的善,作祭物獻給神,蒙神悅納。所以在舊約,神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖,然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖,就想靠自己所作的事奉神,來蒙神悅納的,都要像該隱一樣,不被神看中。

二、『以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉…之後,與神同行三百年』(創五21~22)。為甚麼他生了瑪土撒拉之後,纔與神同行?瑪土撒拉這名字的意思是:『當他死時,要差它(洪水的審判)來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後,受到聖靈感動,讓他知道這兒子死的那一天,就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心,給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾,也警告當時的人。所以以諾就受題醒,戰戰兢兢的不敢隨便,就這樣與神同行了。


生命經歷

一、照著神的啟示,人若要事奉神,就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣,都能叫人墮落;該隱就是因著事奉神而墮落的。所以,這不是事奉神或不事奉神的問題,而是隨從自己的意思作的,還是隨從神的意思作的?是己意有地位,還是神的旨意有地位?

二、人第一次墮落是人出頭,第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭,並且與神同行,讓神作中心。他不以自己的見地為見地,他相信神的話,神對他怎樣說,他就怎樣信,以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代,我們若要免去死亡的結果,需要有以下的學習:第一,不越過神,回到神這裏,讓神作頭,讓神作主;第二,把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊,相信神的話,接受神的旨意。這樣,兩個墮落的因由都被消除了,我們就能免去死亡。


問題研討

一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。

二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見,如何纔是蒙神悅納的事奉?

三、從創世記五章以諾的事例來看,我們避免墮落的路為何?