因素七：相調為著基督身體的實際

神經綸的最高峰乃是基督身體的實際，基督身體的實際完全是生機的。使徒保羅完成的職事，完完全全以基督的身體為焦點，特別是羅馬書、哥林多前書、以弗所書、歌羅西書。身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是神整個啟示最拔尖的點。羅馬書十二章是由生機聯結這個角度來論到基督的身體。我們在基督裏是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命裏與祂是一，也與祂身體所有的肢體是一。我們留在這生機的聯結裏，就是實際的活在基督的身體裏。

主的恢復是為著建造基督的身體，因此，認識身體乃是主正確的恢復。召會是以基督的身體為其生機的因素；基督的身體是召會的內在意義。為著建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路。我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。基督身體的實際就是對內住基督有內裏的經歷。主需要得勝者，好完成神的經綸，使祂得著基督的身體，並毀壞祂的仇敵。

主的恢復乃是建造錫安（得勝者）作基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。在召會生活中，我們必須竭力達到今日的錫安。錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際。耶路撒冷豫表全體的召會，錫安豫表召會中的得勝者。舊約每次說到錫安和耶路撒冷的關係，都叫我們看見，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是從錫安得著。新耶路撒冷乃是得勝者的總和。主信徒中的遺民，較早的得勝者，將成為基督的新婦，為時一千年。這一千年之後，他們要與主其餘的信徒，較晚的得勝者，一同成為基督的妻子，直到永遠。

神已經將身體調和在一起（林前十二24）。『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節、並調在一起，含示失去區別。我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們該停下來與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼。因為交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。使徒保羅藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六1～16，21～23，20）。我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏。

神心頭的願望是要那在耶穌身上是實際者，也就是記載在四福音書裏耶穌的神人生活，能藉著實際的靈重複在基督身體的許多肢體上，而成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰。基督身體的實際，乃是實際的靈，就是耶穌的靈，調著我們的靈。耶穌的靈包含那在耶穌身上是實際者，也就是耶穌的神人生活。當我們活在調和的靈裏，我們就憑實際的靈，照著那在耶穌身上是實際者，照著四福音裏祂的模型，而學基督，使祂的傳記成為我們的歷史。基督身體作為新人的生活，應當與四福音裏所啟示之耶穌的生活完全一樣。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活。被成全之神人是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活。經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活。被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。