在舊約裏，神同著人並在人中間行動。神同著人並在人中間的行動，不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，為著在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備（加六15）。

神按著自己的形像所造的人需要接受神（由生命樹所象徵）作生命，使他能活神、彰顯神、並代表神（創一26～27）。墮落的人需要接受基督作他的救贖（由祭物及其流出的血所豫表），使他能在基督裏被神稱義（由祭牲皮子作的衣服所豫表）；墮落的人也需要接受基督作女人的後裔，使他得拯救，脫離撒但這『蛇』死的權勢（三8～9，15，21）。神因著燔祭而看中人，悅納人，而基督就是燔祭的實際（創四4）。

神應許亞伯拉罕，地上萬國必因他的後裔（基督）得福（創二二18）。神所揀選的人需要接受並答應神的呼召，藉著基督作燔祭而活在神前，被律法暴露，知道自己是有罪的，沒有能力遵守律法，並藉著以基督為帳幕、祭司和供物，與神一同活著，而得以進到神裏面，同著基督並在基督裏，享受神一切的所是（出二五～利二七）。

按照約伯遊牧的生活方式（伯一3），以及他為兒女獻燔祭的方式（5），約伯和他的朋友們可能是活在亞伯拉罕的時代（創二二13）。在他們的辯論中，沒有一點跡象指明他們得著了超過有關神的審判，以及神因著人的燔祭而看中人的神聖啟示。他們也沒有說到任何話含示關於基督和神的靈的事；他們乃是在神聖啟示的原始階段。

在新約裏，神在人裏的行動應付人在神面前的需要。神在人裏的行動是從基督第一次來至新天新地裏新耶路撒冷的顯現，這行動在人類歷史上是前所未有的（約一1，14，弗三16～19，啟二一2，9～10）。

神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督。基督是成為肉體的神，為神所揀選並呼召的人並同著他們過了人性生活，受死，復活，又升天，並且成了賜生命的靈，向著他們成為是靈的基督，使祂能作他們的救恩、生命並一切（啟示在馬太福音至羅馬書）。作為在基督裏的信徒，人需要在基督神聖的生命裏長大，使他可以藉著分賜生命的靈，變化成為基督的所是，好與眾聖徒同被建造，成為基督的身體，就是在基督裏彰顯三一神的生機體，並成為新人，作神的新造，以完成神永遠的經綸，終極完成新耶路撒冷，就是經過過程之三一神與得榮之三部分人的調和，成為團體的神人在永世裏的顯出（啟示在哥林多前書至啟示錄）。

神在基督裏救贖我們，赦免我們的罪，洗淨我們，稱義我們，並使我們與祂和好（林前一30）。神藉著基督的復活，重生了我們（彼前一3），並且現今正在更新我們，變化我們，並將我們模成祂榮耀的形像（腓三21）。在祂的更新和變化裏，祂銷毀我們，將我們放在祂的死裏，使我們有分於祂受苦的交通，這受苦為我們成就永遠重大的榮耀，使我們在祂的復活裏經歷祂，並在祂那追測不盡的豐富裏得著祂（林後四16～18）。

父、主、靈，就是三一神，成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質（弗四4～6）。基督作為神所分給眾聖徒神聖的分，並作為信徒裏面的生命，成了新人的一切肢體，又在新人一切肢體之內（西三4上，10～11）。神在基督裏要完成祂在我們身上變化的工作，直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷，先是在千年國裏的得勝者身上（啟二7），至終要在新天新地裏的眾聖徒身上，使所有蒙祂揀選並救贖的人成為祂團體的彰顯，在永世裏極完滿的顯出祂自己（二一1～二二5），而不是任何一種僅僅屬人的美德（如約伯所顯出的）。