耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經(十)應許、豫言、餘數和恢復

神揀選了以色列人,使他們成為祂的子民,作召會的豫表。作神選民的以色列人,是召會最大、集體的豫表。在這豫表中,我們能看見召會蒙神揀選並救贖,享受基督與那靈作生命的供應,建造神的居所,承受基督作她的分,雖墮落且被擄,卻得恢復,並等候基督的來臨。

耶和華應許要使被擄的以色列回轉,並要領他們回到他們的地(耶二九10)。耶利米豫言以色列要在巴比倫被擄七十年(二五11)。但以理得知耶利米的豫言,知道神的心意是要把以色列人帶回以色列地,重新建造耶路撒冷,就為這事禱告;以色列人歸回耶路撒冷,是神成全了但以理的禱告。

耶和華說,祂要將祂羊群中所餘剩的,從祂趕逐他們所到的各地招聚出來,領他們歸回自己的草場,他們必繁衍增多。以色列人被擄七十年之後,神進來呼召他們從巴比倫回到聖地。當神呼召祂的子民回到祂所揀選的地時,很少人回應;大多數的人仍留在被擄之地。只有少數人回到神所揀選的地;那些回到耶路撒冷重新建造聖殿的人,乃是神的遺民。在主今日的恢復裏,我們乃是神子民的餘數,回到祂原初的心意,但許多真信徒卻分散了,留在被擄之地。我們是基督身體上那些回到原初一的立場上的肢體,並且作神的遺民站住這立場。大部分的基督徒還留在被擄之地;只有少數遺民為著神的建造回到正確的立場。

主的第一次來臨,繫於神的百姓從巴比倫被擄之地歸回聖地。以色列人從巴比倫歸回耶路撒冷,豫備了基督來臨的路(彌五2,太二4~6,路二4~7)。照著彌迦書五章二節裏的豫言,基督要生於伯利恆。為著應驗這個豫言,神的百姓必須在聖地。被擄歸回的遺民是神所使用的憑藉,以重建聖殿,並帶進基督的第一次來臨。沒有遺民回到聖地,基督就無法藉著成為肉體來到地上。

同樣的,基督的第二次來臨繫於祂新約信徒中的餘數從巴比倫被擄之地,從墮落的基督教,歸回一的獨一立場,為要建造召會-神屬靈的殿。主正在呼召祂子民的餘數,從巴比倫被擄之地出來,回到召會的正確立場,以應付祂的需要。

耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心,這獨一的中心保守了神子民的一。耶和華應許要使耶路撒冷城得著康復痊愈,並進一步應許,耶路撒冷要在萬國的人面前,名為可喜樂的城,使祂得讚美,得榮耀。

以色列人從被擄歸回豫表召會的恢復。因為經過了許多世紀的歷史,召會已經墮落了,所以召會需要照著神原初的心意而得復原。以色列人得恢復,意思就是他們從巴比倫被帶回到耶路撒冷;召會的恢復包含一個歸回,就是從巴比倫所表徵被擄和分裂的立場歸回。以色列人回到耶路撒冷,神命定獨一的立場,帶著所有被擄到巴比倫之神殿的器皿。這些器皿是銀的、金的,表徵基督的豐富並對基督各方面的經歷。現今主不僅要呼召祂忠信的子民從巴比倫出來,並將他們帶回到正確的召會生活,也要將已經失去之基督的各方面恢復回來。

召會的恢復,也是由在耶路撒冷重建神的殿,就是神的家,以及重建耶路撒冷城所豫表。聖殿,乃是神同在的地方,需要受到保護;城牆對殿乃是防禦。新約裏家和城的關係,豫表召會乃是基督的擴大和基督的擴增。基督第一步的擴大是召會作為神的家,由所有的信徒擺在一起所組成,作基督的擴增。基督第二步的擴大是召會作為神的城;召會作為家必須擴大到召會作為城。召會作為家和城的建造,乃是神永遠定旨的中心。神的子民若沒有從大巴比倫恢復到召會生活,基督就沒有路帶進祂第二次的來。這就是為甚麼主在末了的時候,一直作工要得著召會的恢復。這個恢復對於基督的再來,乃是豫備和基礎。