在歌羅西書四章七至十七節，我們看見一個新人之啟示與一個新人之感覺的實例。在歌羅西的聖徒和保羅並同他在一起的人，實際上乃是一個新人的眾肢體，並且都有一個新 人的感覺。保羅囑咐在歌羅西召會的聖徒：『這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信』（16節）。這證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸。雖然國籍、種族、階級的區別還存在，但在基督耶穌裏所創造的新人，卻實際的在地上出現了。在此不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來了。若任何地方的召會向其他召會孤立，只對自己有感覺，沒有整體新人的感覺，就會叫新人支離破碎。持這種態度的人，缺乏一個新人的感覺，缺乏『新人感』。

我們雖然是處於不同國家的眾地方召會，卻是一個新人；因此，我們需要在一個新人的感覺裏，實行召會生活。當一個新人完全出現時，我們就不會說到眾召會之間的不同，也不會說到地方召會的行政區域和自治了。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的， 我們眾人都會說一樣的話，如此，在實行上我們就會是一個新人。既然眾地方召會是一個新人，我們在地方召會中決定一件事時，就需要顧到全地的眾召會。在主的恢復裏，沒有別的，只有基督，並且這位基督是一切，又在一切之內；這異象會拯救我們脫離一切基督以外的事物 （西一18下，三10～11）。

召會是一個宇宙的新人，為此我們都需要在說話的事上，接受基督作我們的人位。我們需要把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書十五章六節『同一的口』以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。『同心合意』以及『用同一的口』的意思是，我們人數雖多，並且眾人都說話，我們卻都『說一樣的話』。在一個新人裏，只有一個人位，只有這個人位有自由說話；主耶穌絕對有自由說話。我們天然的人絕對沒有自由說話（太十七5）。我們若以基督作我們的人位和生命，自然而然的，我們眾人都會說一樣的話，那麼在實際和實行上我們就會是一個新人。

主的恢復裏不該有好幾個工作；在各個地區所有的同工，應該為著獨一的身體，一個宇宙的新人，作同樣的一個工作（西四11）。我們是神的同工，與神同工，應當只作一個工作，就是主的工作（林後六1上，林前三9上）。雖然保羅和彼得在不同的區域作工，他們並沒有作兩個工作。他們只有一個工作。工作的區域不應該使召會分裂。我們必須有把握，不管我們在甚麼地方，不管我們作甚麼，我們所建立的，乃是神永遠經綸的中心、實際和目標，並且會達到新耶路撒冷。

今天神在地上要有另外一個人，就是新人。主今天在地上要得著一個新人。所以我們大家都要起來，接受基督作我們共同的人位。我們若要有一個主張，若要有一種生活，我們不能彀僅僅在自己裏頭來定規，而要在新人裏面和新人一同接受基督作人位。這個要求是大的、是高的，這樣，這個新人就長大成熟，我們就達到一個長成的人。這將是終極的召會生活，一個以基督作人位並活出基督的宇宙新人。這將結束這個時代，引進國度，並把主帶回來（弗四24，啟十一15）。