神是個奧祕，但這奧祕藉著神的說話，已經啟示出來了，若非我們的神是說話的神（來一1～2上），就永遠沒有人能認識祂（路一70，徒三21）。我們的神是啟示出來的神，祂已經在祂的說話中，將自己啟示出來（來一1～2上）。

舊造是憑神的說話而有的。而新造是藉著整個作為話的神說話所產生的。活神藉著說話，將祂自己分賜並注入到我們裏面。神一說話，光就照亮，帶給我們領悟、異象、智慧和口才。神一說話，生命就分賜出來。神一說話，能力就傳輸出來。在舊約，神是藉著眾申言者，就是藉著被神的靈推動的人，多分多方向列祖說話（來一1，彼後一21）。在新約，神在子裏，就是在子的人位裏說話（來一2上）。首先，神是在一個人位裏說話，然後這人位擴增為一個團體的人，包括眾使徒和這人位之身體的眾肢體（林前十四4下，31）。信徒都是團體的子的一部分，現今神仍在團體的子裏說話。說話的神渴望得著說話的子民。

在民數記十一章二十九節，摩西喊說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上』。申言者主要不是豫言未來的人，乃是為別人說話的人，就如亞倫為摩西說話。申言者也是神的發言人。他們為神說話並說出神。摩西願意所有的以色列人都作申言者，就是為神說話的人（民十一29）。民數記十一章二十九節的話，是摩西所發出一個極大的豫言。摩西所說的話，為保羅在哥林多前書十四章所推動，並且在神新約的經綸裏，藉著召會聚會中眾信徒的申言而得應驗（24，31）。

申命記十八章十五至十九節，摩西說到耶和華神為以色列人興起一位像摩西的申言者就是要來的基督。使徒行傳三章二十二節把申命記十八章十五至十九節解開，指明基督就是神應許給祂子民以色列人的申言者，是神聖的，也是屬人的（約一1，14）。基督若僅僅是神，就不能從猶太人中間作一位弟兄而被興起。但基督是成為肉體的一位，穿上了人的性情，作了猶太人，就從祂的弟兄們中間被興起。

申命記十八章十八節指明，神要藉著基督的成為肉體，興起這位申言者講說神的話，分賜神，把神說到人裏面。這就是神所興起的申言者主耶穌所作的（徒三21～22）。此外，舊約的申言者豫表新約聖靈這塗抹的膏油（林後一21，約壹二20，27）。在新約裏，聖靈頂替了申言者的工作。聖靈膏油的塗抹，頂替了舊約的申言者。聖靈這膏油塗抹的元素，已經進到我們裏面，作我們的申言者（羅八11，16，林前六17，加四4，6）。

在舊約裏，神的靈臨到一些人，只感動他們。但新約給我們看見，現今那靈作為施膏的靈已經進到我們眾人裏面，作我們的申言者（民十一25～26，29）。申言是超越的恩賜，是藉著享受基督，在生命的長大裏所產生，為著建造召會。重生並得救的人都能為神申言（約三3，5～6，林前十四31～32）。為這緣故，我們需要認識神，也需要經歷基督（來八10～11，腓三7～15）。我們對神若沒有足彀的認識，對基督若沒有足彀的經歷，就沒有甚麼可為祂說的，也不能說出祂。新約申言者主要的工作是為著建造、勉勵並安慰人（林前十四3）。而申言的目標，乃是建造召會作基督的身體（12）。此外，申言需要三種構成的元素：對神的話有認識－屬人學習的元素。有聖靈即時的感動－神聖感動的元素（林前十四32，37上，約壹一6～7，羅八4）。還要有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己－藉著神聖之光的光照而有所看見（弗一17，林前二11～12）。

我們若要申言，就需要過申言的生活並晨晨復興（箴四18，哀三22～24，詩一一九147～148）。我們也需要時時與主交通，照著靈而行，無論得時不得時都傳道（講說主），藉此過日日得勝的生活（約壹一6，羅八4，提後四2上）。