彼得在使徒行傳四章十至十二節的說話讓我們看見，基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架，神卻叫祂從死人中復活，成了神建造的房角石，神的拯救惟獨在祂裏面。

彼得所說『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』，出自詩篇一一八篇二十二節。該篇詩說到基督是神建造的房角石。主耶穌在馬太福音二十一章四十二節引用過這節，指明祂是為著神建造的石頭，為著在新約時代建造召會（太十六18）。彼得因著主的說話，得知主是神所寶貴的寶貴石頭。

詩篇一一八篇二十四節繼續說到：『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂』。這是指基督在祂復活的日子，被神作成房角石。在已過的永遠裏，基督為神所揀選，作神屬靈建築的房角石。（彼前一20）卻為作匠人的猶太首領，棄絕到極點，將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過永遠裏對基督原初的揀選。復活以後，基督升到諸天之上的錫安，也進一步的印證神已經揀選祂作房角石。

基督作為包羅萬有的石頭，乃是神行動的中心，為著建造神永遠的居所（亞三9）。因著基督是房角石，祂纔能為我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化為寶石，並將我們建造在一起成為神的居所，這就是神在宇宙中獨一的殿（弗二5～6，20～22）。

彼得在行傳四章十至十二節的說話，乃是宣告基督是石頭救主。他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主，也傳揚基督是為著神建造的石頭。靠著祂這獨一的名，罪人必然得救，不僅脫離罪，且有分神的建造。彼得在行傳三章的信息中，啟示基督是那聖別者、公義者、生命的創始者、僕人；在四章的見證裏，他進一步揭示基督是為著神建造的石頭。這位我們惟一可以靠著得救的石頭救主，乃是堅固、剛強、可靠的。神寶貴祂，叫祂從死人中復活，使祂成為房角石，就是聯絡建築物兩堵牆的特出石頭。使祂作為神居所的房角石，將猶太信徒與外邦信徒這兩面牆聯結起來。

彼得在其書信中，繼續揭示基督作為石頭救主正在產生活石為著神的建造，就是神屬靈的殿（彼前二4～8）。對我們信徒而言，復活的基督是繁殖的石頭和建造的石頭。祂先使我們成為祂的繁殖，現今再將我們建造在一起，成為神的居所。可以說，基督作為神經綸中的石頭救主，是為著神建造的建造者和材料。

彼得藉由主在約翰一章四十二節和馬太十六章十八節的說話，得著基督和信徒都是為著神建造之活石的啟示，並且至終領悟神的目標是要得著用活石所建造的屬靈的殿。在彼前二章四節彼得說到基督是活石，不僅有生命，也能在生命中長大。當我們接受了基督作生命的種子後（一23），就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭（二2，4），這樣，祂就要把我們作成因祂神聖性情而變化的活石，好在祂這根基和房角石上與別人同被建造，成為屬靈的殿。

在五節裏，彼得說到信徒在基督裏並藉著基督變化成為活石，就被建造成為屬靈的殿。我們這些在基督裏的信徒，原是用泥土造的（羅九21），但在重生時得著生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石。而我們被建造在其中的屬靈的殿，乃是神的建造（弗二21～22）。至終，這建造要完成於新耶路撒冷這座石頭城（啟二一2）。我們正漸漸成為要建造在新耶路撒冷裏的寶石。當我們天天接觸基督這為著神建造的活石並且被變化，我們就在這個過程中（羅十二2）。