基督作為神的話
約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神』。在神格裏，基督乃是話，就是那位奧祕、看不見之神的解釋並彰顯。
話與神同在，意思就是話與神不是分開的。話是永遠且自有的；這永遠的話是一位活的人物，就是活神的兒子基督。話裏的生命是創世記二章生命樹的生命；既然生命在祂裏面，所以祂就是生命，並且祂來，是要叫我們得生命（約一4，十一25，十10下）。在話裏的生命乃是『人的光』（約一4）；當我們接受基督這話，祂就成了我們的生命，這生命就是在我們裏面照耀的光。這話作為三一神的解釋，乃是為著神的說話。這話是整個的神，這意思是說，這話是為著三一神的說話（西二9，來一2，約十七6，14，17）。基督作為神的話，乃是生命之話，就是永遠的生命，為著給我們經歷並享受（約壹一1）。
羅馬書十章五至八節啟示基督乃是話；在這段經文裏，『話』與『基督』交互使用，指明這話就是基督。基督作為話，從天而降，將自己與人性調和，為要成功救贖。基督這話從死人中上來，使藉著相信而接受祂的人被稱義得生命。在復活裏，基督是靈也是話。祂是靈給我們摸著；祂是話給我們領會。我們可以接受祂這靈與話。復活的基督這賜生命的靈，是與我們十分相近的活話，就是基督自己的人位。這話實際上就是福音；我們聽見話，就是聽見福音；我們接受這話，就是接受福音和基督自己。祂在我們口裏，也在我們心裏。我們的口是為著呼求，我們的心是為著信。我們呼求祂就得救；我們信祂就得稱義。
經歷三一神─藉著基督在一位靈裏得以進到父面前
以弗所書二章十八節說明如何經歷三一神；我們藉著子神（祂是完成者，是憑藉），在靈神裏（祂是執行者，是應用），得以進到父神面前（祂是起源，是獨一的源頭）。在地位上，我們得與神和好；在經歷上，我們得以進到父面前。父藉著子在那靈裏臨到我們，如今那靈藉著子帶我們歸向父；藉這美妙的雙向交通，我們就享受三一神的分賜。子來傳福音給我們時，那靈也來了；子傳福音時，我們接受子，就是接受那靈；然後那靈藉著子帶我們歸向父。我們一呼求主，一經過子，就在靈裏，因子與靈乃是一，並且靈就是子名的實際；我們一在靈裏，也就進到父面前，因為父與子乃是一。按真理說，這是三個步驟：藉著子、在靈裏、進到父面前；然而，在實際的經歷上，這乃是一個經歷的三方面。我們一信主，就在靈裏，也就進到父面前了。我們一呼求主的名，立刻就在靈裏進到父面前，因為父、子、靈乃是一。
路加福音十五章神聖三一的次序，與以弗所書二章十八節者相同。整本新約聖經，路加福音十五章是揭示神聖三一的奧祕最清楚的一章，其中特別強調三一神對罪人的愛。主耶穌說了三個比喻，描述神聖的三一如何藉著子、憑著靈作工，將罪人帶回歸父。路加福音十五章的次序開始於子，接續於那靈，再引到父；這奇妙的次序是照神救恩的步驟，這救恩是基於基督的救贖。子作牧人來尋找迷羊，那靈如同婦人點亮屋子，至終找著失落的銀幣，父接納回頭的浪子；這顯示神聖三一的神聖經綸，其中有救贖的子、聖別的靈和接納的父。
以弗所書二章十八節與路加福音十五章所啟示的神聖三一，乃是新耶路撒冷的三一入口，這完整的三一入口，就是一個入口的三個步驟。基於子的救贖，並藉著那靈的搜尋，父就豫備好接納我們歸回祂自己，使我們得以享受祂；這就是新耶路撒冷的三一入口（啟二一13）。