『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治』(賽五三4～5)。在申言者的傳揚與耶和華的顯示裏，基督被啟示為釘十字架的救贖主，為我們的過犯將自己獻上，以完成耶和華永遠的救贖，使基督裏的信徒在基督的復活裏得與基督有生命的聯結。一切成就在墮落之人身上的醫治，都是由於主的救贖；祂在十字架上取去了我們的軟弱，為我們成就了完全的醫治。以色列人在瑪拉的經歷描繪出，當我們經歷基督的十字架，並過十字架的生活時，基督復活的生命就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者。

『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』(賽五三6)。當神在十字架上審判耶穌時，祂將我們眾人的罪孽都歸在祂身上，使耶穌那時在神的眼中，成為惟一的罪人。基督作罪人的代替，完成了代替的死，這死照著神的律法是合法的。逾越節的羊羔豫表釘十字架的基督；這羊羔的肉要用火烤，不可喫生的或水煮的。用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦。喫生的，表徵不相信基督的救贖，只把祂當作人類生活的榜樣，供人效法。喫水煮的，表徵把祂在十字架上的死，當作受人逼迫而殉道，並非為救贖而死。神藉著基督之血的法理救贖乃是手續，以達到神將基督作為生命分賜到我們裏面，作我們生機救恩的目標。

『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢』(賽五三7～8)。在基督為罪人的代死裏，祂被欺壓，受苦害，像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前被剪而無反應。基督藉著先受假冒為善的猶太首領欺壓，又受不公正的羅馬官長審判而被奪去，並被釘十字架。而與基督同時代的人，沒有人明白基督從活人之地被剪除，是因申言者之百姓，就是猶太人的過犯，受到他們所當受的鞭打。

『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬』(賽五三9)。那些釘基督十字架的人，打算將祂與兩個罪犯同埋；但神在祂的主宰裏，至終使基督葬在財主的墳墓裏。以賽亞書五十三章九節的『死』這字在原文為複數，表徵『強烈的死，這死極其疼痛，就像一再的死』。

『耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭』(賽五三10上)。因基督為我們的罪孽被壓傷，撒但就能被踐踏在我們的腳下。基督擔當我們罪的總和，作為贖罪祭和贖愆祭的實際。祂流了寶血，使我們的罪得赦免，我們因著耶穌的血，得以坦然進入至聖所，在此我們能享受神，瞻仰祂的榮美，並接受祂的注入，為著神永遠的彰顯。

『祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求』(賽五三12下)。人、神和基督，都參與了基督的釘十字架；人所作的是殺害，殺死，但神乃是施行合法的審判，以基督為合法的代替者將祂殺死，使基督能為罪人完成代替的死。不僅如此，基督自己也甘願作這樣的祭；祂使自己成為那祭（10中），並且為此將命傾倒。當基督釘在十字架上時，祂被算在罪犯之中，又為罪犯代求，使這過犯蒙神赦免。