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進入生命經歷第四層,達到長成的人以完成神的定旨(五) 生命經歷第四層(四)屬靈爭戰

我們若要知道召會如何能作神的戰士,從事屬靈的爭戰,我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是要我們為著基督身體的實際與身體的一,在身體生活裏盡功用,藉此享受基督作一切。這意志是自有永有的,是永遠、非受造的。但受造之物中的一位,天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲,以致興起邪惡的意願,就成了撒但的意志,抵擋、對抗神的意志。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。

因著神的偉大,當神造人時,祂給人自由的意志。要緊的問題乃是,人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。雖然,亞當墮落,撒但暫時得勝。但藉著悔改,人能從撒但的意志轉向神的意志。聖經說,我們必須為著國度悔改(太四17)。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時,他們就從撒但那一邊轉到神這一邊,轉向神的國,轉向神的旨意(意志)。

今天,照著以弗所書六章十至二十節的啟示,我們必須憑基督作神軍裝的構成成分,在身體裏面爭戰。保羅說,『你們要在主裏,靠著祂力量的權能,得著加力』,這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗。同時,神全副的軍裝是為著基督的身體這團體的戰士,而非為著任何單個的肢體;我們必須在身體裏打屬靈的仗,絕不能單獨作戰。

神全副的軍裝包括六項:用以束腰的真理、義的胸甲、和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上、信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍,就是神的話。

真理,指神在基督裏成了我們生活中的實際和經歷。我們用以束腰的真理,就是我們所經歷的基督。我們的生活若模成基督的模型,我們就有力量面對一切的反對和逆境。當我們與我們的控告者撒但爭戰時,需要基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心。我們勝過那控告者撒但,不是靠著我們的完全,甚至也不是靠著無虧的良心;乃是靠著羔羊的血,靠著義的胸甲,抵擋他的控告。

基督在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音。和平的福音建立成穩固的根基,好像豫備好的鞋,給我們穿在腳上。這不是為走路,也不是為賽跑,乃是為爭戰。我們藉著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰。

『此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』(弗六16)。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。我們需要操練信心的靈,連同降服且復活的意志,相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為;相信主的死已經廢除了撒但;相信主的復活已經叫撒但蒙羞;相信主的升天遠超過撒但的能力。當撒但將威嚇、憂慮、罣慮、懼怕、和其他使人軟弱的思想,注射到我們的心思裏時,我們需要『接受救恩的頭盔』(弗六17),遮蓋我們的心思、思想。這樣的救恩,乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

那靈的劍在神的六項軍裝中,是惟一用以攻擊仇敵的。基督作那靈與話,能供給我們進攻的劍。當logos,婁格斯(聖經中常時的話)對我們成了rhema,雷瑪(那靈應時、即時、活的說話),這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

禱告可視為神軍裝的第七項,因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。禱告與爭戰有關,我們必須盡力堅持。為此,我們應當向主許願,『主,我在這事上迫切的將自己獻給你,好使我有禱告的生活;主,保守我在禱告的靈裏;求你一再題醒我要禱告』。

進入生命經歷第四層,達到長成的人以完成神的定旨(四)生命經歷第四層(三)在生命中作王

神創造人,有兩面的目的和心願。一面是要人有祂的形像,而彰顯祂自己;另一面就是要人為祂掌權,而對付祂的仇敵。只要有人肯為神活著,神就願意把權柄賜給他們,叫萬有都服在他們的掌管之下。從權柄這一面看,作王掌權乃是神救恩的最終目的,也是我們靈命經歷的登峰造極;一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步,就還不彀標準(羅五17)。

神完整的救恩由兩部分所組成(羅五10)。法理的部分是照著神的義,乃是神救恩的手續。生機的部分是藉著基督的生命,乃是神救恩的目的。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。

我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生。這生命使我們登寶座為王,管理一切。現今在這生命中,我們能作王掌權。羅馬書五章裏的在生命中作王,是六至十六章裏一切事的鑰匙。六至十六章所闡述的一切事,都不是我們努力的結果,而是我們接受洋溢之恩的結果。

按經歷說,在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要操練在神聖生命中受約束和限制。作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境(羅八35,37)。在生命中作王乃是征服一切的不服。一個作王的靈是剛強的、活潑的、主動的、積極的,也是殷勤的。有這樣靈的人,不只守住等次的地位,服神的權柄,也是信心剛強,一直在升天的地位上,運用神的權柄。如此,他就能作王管治他的環境、工作、並召會中所有的聚會和事務。當我們在神聖生命的管治下,藉此在生命中作王,我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢,活在神愛子的國裏,在愛的甜美中受管理和約束。在生命中作王就是使我們的心受主引導(帖後三5)。我們要在生命中作王,就需要接受洋溢之恩(羅五17,21)。我們可以在苦難試煉之中,經歷主作我們增多且全豐全足的恩典(林後十二9)。我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦,並作神諸般恩典的好管家(彼前四10)。我們靠著恩典的能力、力量及生命,就能與神並與彼此是對的;恩典產生義。我們既在生命中作王,和神一樣,就在生命和性情上,但不在神格上成為神。

在生命中作王的目標,是活在神聖生命的管治之下,以達到真實並實際的身體生活。要看見身體生活得建造,成為實行上的實際,我們就必須在生命中作王,也就是在神聖生命的管治之下。羅馬書十二至十三章中活出身體生活的每一項,都需要我們受神聖生命的管治。我們惟有藉著在生命中作王,纔能為著身體的生活,活出最高美德的生活。我們必須在生命中作王,使我們能照著神的接納來接納信徒;也彼此接納,如同基督接納我們一樣,而過正當的召會生活。

在生命中作王乃是『以至於永遠的生命』(羅五21,直譯)。『以至於』,說到目的地,意思也是『成為』。永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。『湧入永遠的生命』意思乃是『歸入新耶路撒冷』。新耶路撒冷是神聖生命的總和,也就是神生命的總和;我們在生命中作王的結果和終極完成,該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。

進入生命經歷第四層,達到長成的人以完成神的定旨(三) 生命經歷第四層(二)認識升天

人救主的升天乃是祂的就職進入屬天的職任。基督經過了創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程。如今,在升天裏祂是神也是人,是創造主也是受造者,又是救贖主、救主、以及賜生命的靈,正在執行神的行政,並完成神新約的經綸。

我們需要看見主的升天客觀的一面:首先,主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕(來二9),榮耀是指與耶穌人位有關的榮美;尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。基督的光景是榮耀的,位分是尊貴的。其次,主的升天使祂為著神的行政登上了寶座;希伯來書十二章二節說,基督現今坐在神寶座的右邊。基督現今在寶座上,執政管理整個宇宙;祂是獨一的執政管理者,是萬王之王,萬主之主;祂是地上君王的元首。祂的執政管理與宇宙有關,但祂完成神新約的經綸,乃是繁殖祂自己,使祂得著複製,以建造召會,就是祂的身體,結果乃是新耶路撒冷。

再者,『以色列全家當確實的知道,你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了』(徒二36);這節的『立』可以領會成使其就職之意;在基督升天時,神使祂就職進入祂屬天的職事:人救主在祂的升天裏已經被立為主,來得著萬有;人救主在祂的升天裏也被立為基督,作神的受膏者(來一9),來完成神的使命。我們現今與在復活和升天裏的基督是一(弗二6);結果,我們有復活裏的生命和能力,也有升天裏的權柄;當我們接觸我們的主,需要認識祂的所是,認識祂的身分、地位和職任。

我們需要看見主的升天主觀的一面:基督在祂超越一切的升天裏超越陰間、地、空中、和諸天;基督在祂的升天裏經過了諸天,所以現今不僅在天上,更是高過諸天(來七26),遠超諸天之上(弗四10)。並且,升天的基督向著我們有一種傳輸(弗一19~23);神使基督作頭,乃是向著召會,傳輸給召會。基督的能力,就是祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力,是『向著我們這信的人』並『向著召會』;凡元首基督所達到、所得著的,現在都傳輸給祂的身體。而我們不僅應當相信神聖的傳輸,我們更需要天天經歷這傳輸。因著神聖的傳輸不是一勞永逸的,召會應當不斷的接受這傳輸;只要我們是潔淨的容器,並且願意敞開自己,這傳輸就會在我們裏面不斷的進行。

這神聖傳輸的偉大目標就是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下(弗一10);藉著神在所有世代中一切的安排,萬有要在新天新地中,在基督裏歸一於一個元首之下;這是神永遠的行政和經綸。而這歸一是神藉著基督與召會所構成的宇宙人來完成的,所以我們這些身體上的肢體就需要在元首權柄之下保守身體的一;這一乃是神用來將萬有在基督裏歸一於一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

基督在祂的升天裏,也作了在諸天裏的大祭司,在神面前擔負我們,並照顧我們一切的需要;祂在升天裏就職進入祂的祭司職任:一面,基督是大祭司,在諸天裏為眾召會代求;另一面,祂是大祭司,在眾召會裏行動,照顧眾召會(啟一13)。再者,基督也是把香獻在金壇上的祭司(啟八3)。舊約裏的大祭司豫表基督是我們的大祭司;今天基督是我們的大祭司,我們在祂的肩上,也在祂的胸前;祂在諸天裏是用力量擔負我們且用愛托住我們的大祭司。主這位在諸天裏的大祭司,是更美之約的保證和中保。新約裏的每一項福分(弗一3,加三14)都是一項遺贈,由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。

進入生命經歷第四層,達到長成的人以完成神的定旨(二)生命經歷第四層(一)認識身體

當我們進入生命經歷的第四層,首先要認識身體。我們要認識身體,就必須對付己、棄絕己;己是身體的仇敵(太十六18,21~26)。己就是墮落的魂,向神宣告獨立,因而也向身體獨立;身體最大的難處、最大的攔阻和反對,乃是己。在利未記十四章中患痲瘋者剃毛髮以得潔淨,表徵對付己的難處。剃刀表徵十字架。各類毛髮表徵己的各方面:頭髮表徵人的榮耀,他自己所誇耀的事物;鬍鬚表徵人的尊貴,總覺得他自己比別人高超;眉毛表徵人的美麗,就是指人天然的長處和優點;全身的毛表徵人天然的能力。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面,當我們一無所有,一無所是,我們就是潔淨的。因此,我們該經過十字架並憑著那靈作每件事,以徹底拒絕己,為著基督身體的緣故,彼此分賜基督。

我們要認識身體,就必須看見身體的異象。身體的異象是藉著保羅向我們開啟的。當掃羅(得救前的保羅)在往大馬色的路上,主向他顯現,給他看見他逼迫信徒,就是在逼迫主自己(徒九3~5)。在主與他的對話中,主是說,『你為甚麼逼迫我』?而不是說,『你為甚麼逼迫信我的人』?掃羅問說,『主阿,你是誰』?主說,『我就是你所逼迫的耶穌』(4~5)。這裏的『我』是團體的,包括主耶穌和祂所有的信徒;藉此掃羅開始看見,主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人,那奇妙的『我』。主給掃羅看見,當他逼迫身體的肢體時,就是逼迫頭;一切干犯身體的罪,就是干犯頭的罪。掃羅從主向他顯現的那一天,就看見了身體(羅十二5,林前十二12,弗一22~23)。在這樣高超的啟示之後,主沒有直接指示掃羅,反而要他進城去,他所當作的事,在那裏必有人告訴他(徒九6);這一個也是身體的啟示。主藉著祂身體的一個肢體亞拿尼亞,將掃羅交給身體,好將他引進與基督身體的聯合裏。使掃羅對基督的身體有深刻的印象,並幫助他曉得,得救的信徒需要基督身體的肢體。主差遣一個小門徒按手在掃羅身上,對他說,『掃羅弟兄』(17);這就把掃羅引進基督的身體裏,叫他被聖靈充滿,並帶他到膏油的塗抹之下。

今天我們所需要的不是知識,乃是看見啟示而認識基督的身體,進入基督身體的範圍裏;惟有從神來的啟示,纔能把我們帶進基督身體的範圍裏。這樣,基督的身體對我們纔能成為經歷。人看見了基督的身體,就脫去了個人主義,不再為自己,乃為身體而活;他就成為有身體的感覺,以身體為中心的人,並且也脫去了自我中心。一切事都在於看見;一個看見自己是肢體的人,定規寶愛身體,看重其他的肢體(腓二3~4)。我們若真看見我們在基督身體上的地位,就會像是第二次得救一樣。

我們要認識身體,就必須在身體的約束之下;我們作為基督身體的肢體,必須受別的肢體的限制,不越過我們的度量。神照著自己的意思,把肢體俱各安置在身體上;元首把我們安排在身體的特別地位上,也指派我們特別的功用(林前十二15~21)。身體長大和發展的基本要求,是我們認清我們的度量,不越過這度量(弗四7,16)。我們應該像保羅一樣,留在神度量的界限之內,照著神所量給我們有多少,而行動並行事(林後十13)。當我們說到自己的工作和經歷,或對主的享受時,我們必須是在度量之內作見證,也就是說,在一定的限度之內作見證。在召會的事奉上,我們需要看見神只量給我們這麼多,我們不該過度伸展自己(羅十二3~4,6上)。我們所作的一切都該是在身體裏,經過身體,也是為著身體的。

進入生命經歷第四層,達到長成的人以完成神的定旨(一)藉著第四層的生命經歷,長成的團體人得以完成神的定旨

聖經裏對於神和人的關係,有一個奧祕的思想(創一26,結一5,26,約壹三2下,啟四3上,二一11下)。人是神彰顯的憑藉,人是神行動的憑藉,人也是神行政的憑藉。在以西結書第一章,四活物有人的樣子,寶座上的神也有人的樣子,這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。關於四活物有人的樣子,以西結書一章有三件重要的事情。首先,神的榮耀顯在他們身上;若非他們有人的樣子,神的榮耀就無從彰顯。第二,這些活物是神行動的憑藉;神的行動在於他們。第三,這些活物是神行政的憑藉。今天,召會所要彰顯的基督,乃是在寶座上的那人(啟三21)。

以西結書一章二十六節與創世記一章二十六節之間有關聯,因為二者都說到神和人在形像和樣式上相像。在創世記一章二十六節,神按著祂的形像,照著祂的樣式造人。在以西結書一章二十六節,那位在寶座上的有人的樣子。這位坐在寶座上的,不僅是神也是人;祂是神而人者,是人而神者,這一位乃是神與人的調和。神藉著成為肉體成了人;祂以人的身分生活、受死、復活並升天;現今祂在寶座上仍然是人。神的心意是要在人身上作工,使人能在寶座上。神顧念人,祂要藉著人顯明祂自己,並藉著人掌權。神的目標是要把我們帶上寶座,使我們成為屬寶座的人。神要把我們帶上寶座,因為撒但背叛了神的寶座。神在宇宙中所面對的最大難處,乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊;撒但背叛神的寶座,想要高舉自己的座位到諸天之上,因而侵犯了神的權柄。神需要得著一個長成的團體人,藉著這人神的權柄纔能行在地上,神的國度纔能臨到地上(啟十一15,十二5,10)。

神創造人的定旨是要得著一個團體人以彰顯祂並代表祂(創一26)。神創造人有神自己的形像以彰顯祂,並給人祂的管治權,以代表祂來對付祂的仇敵。為著完成祂的定旨,神渴望成為與人一樣,並藉著將祂自己在基督裏作到人裏面,使人成為與祂一樣(約壹三2下)。創世記一章神創造人,這是一幅圖畫,描繪出在神新造裏的新人;這就是說,舊造是新造的表號、豫表(弗二15,四24)。召會作為基督的身體乃是一個新人,以成就神永遠的定旨。最後,召會這一個新人乃是在神的心意中所要得著的團體人;這新人將完成彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。

主恢復的目標是要產生一個長成的團體人。主在祂的恢復裏從前作的和現在作的,就是要產生這團體的新人,有祂自己作生命和人位,來彰顯祂並代表祂。這一個新人要引進神的國,並將君王基督帶回到地上。如今正是神成全新人以實現祂定旨的時候;這新人要在地上完全出現。因為,世界局勢已經興起,為著團體新人這一個目標。今天各地的聖徒有可能在各種環境中成為這個團體人。當這一個新人長成並得成全,那就是主回來的時候,並且這團體人將是祂的新婦(啟十九7 )。

我們要達到長成的團體人以完成神的定旨,就必須進入生命經歷第四層;前三層是得救層、復興層及十字架層,第四層是屬靈爭戰層,這是屬靈生命最後並最高的一層,就是基督長成在我們裏面。照著以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表,我們屬靈生命的前三層,都是過約但河以前的事。等到過了約但河,進到迦南地,那就是進到屬靈生命的第四層了;我們在迦南地要學習從事屬靈的爭戰。到了第三層的末了,我們有神的形像彰顯神,而在第四層,我們有神的權柄代表神。在第四層裏的生命經歷包括五項:第一,認識身體;第二,認識升天;第三,與基督一同掌權;第四,從事屬靈爭戰;第五,滿有基督的身量。

創世記結晶讀經(十二)召會生活的種子與國度的小影

挪亞和他的家人,給我們看見召會生活的種子(創八1~九17)。挪亞的方舟經過了死水,停在亞拉臘山上;這豫表基督在復活裏經過死並從死裏復活(八4)。方舟經過水並從水裏出來表徵在復活裏的基督(約十一25)。當方舟經過洪水停在山上的時候,八個人都在方舟裏。凡方舟所經歷的,他們因著在方舟裏也都經歷了。這說明信徒藉著在基督裏,與基督同釘十字架,一同復活,祂的經歷成了我們的經歷。

洪水以後挪亞和他家人的生活,表徵在基督復活裏的召會生活;這是召會生活的種子(創八4~九17)。從方舟出來的有八個人(八18)。基督在七日的第一日,或安息日的次日─舊的一週算起的第八日─復活;因此,八這數字表徵復活。所有在基督裏的信徒,召會的組成分子,都包括在基督的復活裏,他們都是復活的人。

挪亞出方舟後,為耶和華神築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭(八20)。築壇與在其上獻祭,表徵藉著十字架將基督獻給神。在召會生活裏,我們必須作的頭一件事,乃是在十字架上被了結,然後經歷基督,並將各方面所經歷的基督獻給神,使神得著滿足;我們也被帶回到神原初的定旨,為著彰顯神並代表神(九1~7)。

浸入基督的信徒應當在生命的新樣中生活行動,好在基督復活的生命中過召會生活,使基督的身體得著建造。在約翰福音裏,有在復活裏之召會生活的圖畫。約翰福音十二章一至十一節是在基督復活裏之召會生活的小影─由復活生命所產生的團體生活,就是有主同在的筵宴生活,以及有服事、作見證、並愛主之功用的生活。

神與挪亞立的約,以及作祂約之記號的虹,表徵我們是約的召會,活在恩典之新約的實際裏(創九8~17)。我們的基督徒生活以及召會生活,乃是約的生活,就是在神的約之下的生活。我們不信任何的失敗、軟弱、或任何消極的事物;我們是有約的人,有應許的經文可以應付每一處境。

挪亞和他一家在復活裏過生活,乃是國度的小影(八4、18,九1~7、18~27)。洪水以後,挪亞作新族類的頭,是在神之下的代表權柄;這神國的小影,其實際是在召會生活裏,其實現將是千年國裏的國度(羅十四17)。挪亞在新地上用神所賜的權柄在人中間管理,表徵神的國在復活生命裏掌權(來十二28)。在神的行政裏,挪亞雖然犯錯失敗了,他仍然剛強的代表神說行政的話(創九25)。

新約是說到神國的書(太三2,四17,啟十一15,十二10)。神的國是神完成祂計劃,施行祂的權柄以成就祂心意的神聖範圍(太六10),也是神的管治、掌權,連同其一切的福分和享受(六33)。

主耶穌是神成為肉體,來建立神的國,建立一個範圍,使神能在其中藉著施行祂的權柄而完成祂的定旨。新約以國度的方式傳揚福音;福音是為著國度,宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備,好進入國度(徒八12)。

神的國是主耶穌作為生命的種子,撒到祂的信徒裏面,而發展為一個範圍,使其成為神在祂神聖生命裏掌權的國度(可四26)。神的國是主耶穌之實際的照耀;神的國是在主耶穌的照耀下(九2)。神的國是其中有一切神聖事物之神聖種類的範圍(約三3)。

國度就是今天的召會生活;實行召會生活就是實行國度(羅十四17)。那些常將神的國度─關係到神的旨意和神的仇敵─放在面前的,乃是在神手裏最有用處的工人。國度產生召會,召會帶進國度,終極的結果乃是新耶路撒冷,就是在新天新地裏神在永世裏的國。