真正的召會生活（五）為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路

關於為著建造基督的身體，我們必須看見並實行主所給我們的亮光，就是新約所啟示之信徒聚會、事奉的路，共有四大步驟：第一，我們必須盡功用作福音的祭司，訪人傳福音救罪人，並把人帶來獻給神作祭物（羅十五16，路十1～6）。第二，我們必須到初信者家中聚會，餧養、顧惜他們，使我們的果子常存（徒五42，約十五16）。第三，我們必須藉著活力排聚會教導、成全聖徒，作新約職事建造基督身體的工作（來十24～25，弗四11～12）。不僅是少數有恩賜的人來成全，更是那些受成全的人，也能一同成全別人、教導別人，使弟兄姊妹都得成全。第四，我們必須帶領聖徒追求並切慕在召會聚會中申言，為主說話，說出主來，將主供應人，彼此說互相聽，以建造聖徒和召會（林前十四1，3～5）。

以上的步驟，是根據主所給我們看見的四大異象：第一，召會是由經過種種過程之三一神，在祂神聖三一中所產生神與人調和的生機體（弗一3～14，19～23）。召會是基督的身體，是經過過程之三一神所流出的生機體，不是偶然發生的，也不是創造出來的。第二，以弗所書四章十一至十六節的啟示必須得著恢復。一切有恩賜的人，不要以外面的作工為重，乃要以成全聖徒去作工為重，叫眾聖徒個個都能作有恩賜的人所作的。

第三，哥林多前書十四章的啟示也必須隨著以弗所書四章十一至十六節得著恢復。為此我們必須帶領聖徒長進到能為主申言。主今天在召會中說話，不是藉著一個人，或少數人，乃是藉著每一個人；每一個肢體都申言，召會纔能得到建造。第四，我們必須與主是一並與祂合作，恢復新約福音的祭司體系（羅十五16）。新約裏所有蒙神拯救的信徒個個都是祭司，成為普遍的祭司體系（啟一5下～6，五9～10，彼前二5，9）。新約的祭司職分，主要的是去傳福音救罪人，獻與神作屬靈的祭物。傳福音必須是每個人親自去登門訪人，不是召開福音大會；若是只召開福音佈道會，就是貶低信徒去作利未人，叫少數人成為專特的福音祭司，而抹煞了眾信徒作福音祭司的屬靈功能。

為著基督身體的建造，實行那合乎聖經的聚會與事奉的路，我們必須有復興的生活，以及從我們對主的愛所湧流出來牧養的勞苦。所謂的復興，乃是哥林多後書四章十六節所說的更新；每一天我們都需要更新，並且新而又新。我們每天早晨都該讓主耶穌，我們的日頭，在我們裏面升起，使我們得著更新（路一78～79，瑪四2，士五31）。每天早晨有新的復興，就帶來新鮮的變化；只要我們一生的年日都在這樣的變化中，我們就能在主的生命裏長大，以致成熟（羅十二2，林後三18）。我們需要以晨晨復興，日日得勝的生活作基礎，而有一種從我們對主的愛所湧流出來的生活和工作，將一切擺上為著主，盡力抓住時間接觸人，以牧養並成全新人（約二一15～17，彼前五1～4）。我們聽見有人生病了，或遭遇甚麼難處，一定要關心、代禱、並前去慰問；這一點的關心、代禱、慰問，叫人裏面的感受比聽十篇道還強。甚至在聚會前後接觸弟兄姊妹，在我們的牧養上也很重要。惟有這樣，以弗所書四章十一至十六節裏基督身體的生機建造，與哥林多前書十四章二十六節裏相互性的聚會，纔能在我們中間應驗並實行。

真正的召會生活（三）生命的結果—召會生活作為筵宴之家，為著神的建造 （四）交通—召會生活的實際

約翰福音啟示出，生命應付人各種情況的需要，以建造神的家（二18～22）。而生命的結果是召會生活作為筵宴之家（十二1～11）。這筵宴之家乃是由復活的生命所產生（十一43～44）。這筵宴之家乃是在宗教之外，在伯大尼患痲瘋的西門家。在伯大尼有一個家，主能住宿、安息、筵宴並得著滿足；在猶太教棄絕了祂之後，祂總是離開耶路撒冷，到伯大尼去住宿。

召會是由患痲瘋的西門所代表之蒙潔淨的罪人所組成。從外表看，召會也許是貧窮、困苦的；然而，從裏面看，召會裏樣樣都是寶貴、甘甜又可愛的，因為召會生活是在主的同在中與主同筵的生活。在召會生活中有不同的功用：服事、作見證與愛主。服事的功用是由馬大所代表，我們必須有一些在主裏殷勤、能幹、主動、活的、並實際的馬大。作見證的功用是由作主復活生命大能見證的拉撒路所代表。愛主的功用是由馬利亞所代表，她代表那些愛主到極點的人，將他們所持有最寶貴的東西傾倒在主身上。

在馬利亞的估價裏，主比任何東西都更有價值、更可愛。用我們上好的愛來膏主，乃是召會生活主要的彰顯、方面和特徵。但是，猶大和其他門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。這顯示，我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，使我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

我們都必須作召會中三個角色的肢體－『馬大－拉撒路－馬利亞』；這是我們眾人當有的名字。在真實的召會生活中，該擺上對主的服事，給人看見主的見證，並傾倒出對主的愛；這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

真正的召會生活（四）交通—召會生活的實際

正如人的身體裏有血液循環，基督的身體裏也有一個循環，這個循環新約稱之為交通；這交通就是召會生活的實際（約壹一3，7）。交通是一同參與，共同分享；所以，交通乃是團體的參與一件事。再者，交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是信徒裏面永遠生命的流。在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。

神已經呼召我們進入祂兒子的交通（林前一9），使我們可以分受基督，有分於祂，並享受祂作神賜給我們的分。所有的信徒都當專注於祂，不被任何有恩賜的人、過分強調的道理、或特別的作法所岔開。而基督的交通實際上是由那靈完成的；因此，在我們的經歷中，子的交通就是那靈的交通（林後十三14，腓二1）。身體裏這個神聖生命的交通、循環，使身體的眾肢體成為一（弗四3～6）。

十字架的經歷加深垂直與平面這兩面的交通，也使我們認識身體的生命，並活在身體的交通中（羅六6，加二20，太十六24，林前十二27）。只有十字架能除去神聖交通的許多障礙，並加深我們與主並與彼此的交通。如果我們的肉體、己、和天然生命受了十字架的對付，如果我們順服基督的元首權柄，並活出身體的生命來，我們就會享受身體的交通。

眾召會中間的交通，乃是基督身體的交通（林前十16）。基督身體裏的交通乃是那靈的循環、流通；當那靈在基督的身體裏循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活都在循環。當我們來到主的桌子前，我們是來實行身體的交通。在組成基督一個宇宙身體的眾召會中間沒有組織，卻有基督身體的交通。

真正的召會生活（一）實行召會生活的基本原則（二）召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活

真正的召會生活（一）實行召會生活的基本原則

我們必須看見並站住眾地方召會獨一的立場。早期召會生活的實行乃是一個城只有一個召會。哥林多前書一章二節包含一個真正召會的五種資格。召會是『神的』，指召會在其素質上的內容。『在哥林多的』召會，表明地方是為著召會的存在、出現和實行。『在基督耶穌裏…的聖徒』乃是召會的構成分子，作召會的架構。『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人』，指明今天我們也是這卷書的受信者。基督是『他們的，也是我們的』，意即基督是眾聖徒的分，我們都一同有分於基督的交通與享受。

我們必須看見並持守基督宇宙身體獨一的一。這一乃是屬那靈的，並有三一神為其內容；信徒該以和平的聯索，竭力保守這個一，並實行相調。我們必須藉著服從主的作頭並受身體的平衡而實行召會生活。從使徒行傳十五章使徒和長老的經歷，我們學習得知，絕不要憑自己下斷案，也不該給別人建議或指示。為著主的行動，我們需要受基督身體的平衡。帶領的弟兄經過禱告後，從主領受真實的負擔，該藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告；聖徒則在禱告中從主得著個人的引導而行動。

我們必須實行召會屬靈的憲章，包括：十字架、基督作生命、聖靈、基督作頭、身體、對同作信徒者持包容的態度、以及神的話。召會生活就是基督作生命被我們團體的實化出來。我們若藉十字架核對自己，並且尊榮、顯大、高舉主耶穌基督，我們就在對的地位上，在我們靈裏經歷聖靈。我們也需要受基督身體的規律、約束和限制。我們必須學習羅馬書十四章所啟示接納各種真基督徒的實際功課。最後在許多重要、關鍵的事上，我們必須受神的話所核對。我們若要實行真實的召會生活，就必須接受這些事，並付諸實行。願主憐憫我們。

真正的召會生活（二）召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活

神永遠的目的是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。但整個宇宙都因著撒但把他自己作為死的因素，注射到神的創造裏，而崩潰混亂（來二14，羅八20～21）。神藉著祂在所有世代中一切的安排，正在作工，使祂的造物從捆綁中得著釋放，得享自由。至終，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這就是神永遠的行政和經綸。

神將萬有在基督裏歸一於一個元首之下所採取的第一步，是將祂所揀選的人，祂的眾子，從宇宙的崩潰中帶出來，將他們擺在基督的元首權柄之下。照著聖經，神的救恩不僅拯救我們脫離墮落、罪惡的光景，也脫離崩潰的混亂（弗二1～8，21～22）。當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時，神就有路使萬有歸一於一個元首之下。至終，身體同作頭的基督，乃是萬有宇宙的頭（弗一22～23）。

召會生活乃是在基督裏歸一於一個元首之下的生活（四15，林前十一3）。在神聖的經綸裏藉著神聖的分賜，我們在召會生活裏正在歸一於一個元首之下。神聖的經綸乃是甜美的分賜、親密的管家職分、和令人舒暢的家庭安排。神洋溢的恩典正在我們身上作工，為使萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一7～8，10）。我們作為神的基業越被那靈這活的印記所浸透，在宇宙中就越有歸一於一個元首之下的光景（11，13）。

在召會生活中歸一於一個元首之下，是藉著生命和光而有的（約一4，八12）。崩潰來自死這因素，神在祂造物中間恢復一的路，乃是將祂自己分賜到我們裏面作生命。我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，也越從宇宙性的崩潰中得著拯救。當我們滿了作生命的基督時，我們就在光底下，受光的大能所管制。在生命裏，並在光底下，我們就蒙拯救脫離混亂，被帶進井然有序、和諧與一裏，並在基督裏歸一於一個元首之下。

召會的恢復（九）召會的身分─基督的配偶

整本聖經就是神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。當我們這些神的子民進入與神相愛的關係，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命一樣。乃是這個生命使我們與神成為一，祂也與我們成為一。神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛。聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛。當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣。

在創世記二章，我們藉著亞當與夏娃的豫表，看見了基督與召會的照片。亞當豫表神在基督裏是真正、宇宙的丈夫，正為祂自己尋找妻子。『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶』（創二18）。我們需要看見，神要為自己產生配偶，就有些作為。神用土造了野地各樣的走獸，和空中各樣的飛鳥，並將這一切帶到亞當面前，『那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶』（20）。神要為自己產生一個配偶，就首先成為人，由神創造亞當所豫表。『耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來』（21）。亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶（弗五25～27）。

『耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前』（創二22）。從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，從祂被扎的肋旁流出來，好將生命分賜給祂的信徒，以產生並建造召會作祂的配偶。用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的。惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體。夏娃自亞當取出，又被帶回亞當，與他成為一體；照樣，從基督所產生的召會，也要歸回基督，與祂成為一靈；基督與召會是一靈，如同丈夫與妻子成為一體所豫表的，這是極大的奧祕。

『那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體』（23～24）。只有那由基督重生，憑基督活著的召會，纔能與基督相配，並作祂的補滿。當基督看到這個，祂必定會說，『這一次這是我骨中的骨，肉中的肉』。正如夏娃是亞當的擴增，召會作為新婦，乃是作為新郎之基督的擴增。亞當和夏娃成為一體，一個完整的單位，乃是神與人聯結為一的表號。要來的新耶路撒冷，將是神與人永遠的聯結，是宇宙對耦，作神性和人性所組成的完整單位。

亞當和夏娃成為一，過著夫妻在一起的婚姻生活；這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人，過婚姻生活，直到永遠（啟二二17上）。聖經整體的啟示，乃是給我們看見一對宇宙夫婦愛的故事。那創造宇宙和萬有的主宰，就是經過成為肉體、歷盡人生、釘死十架、從死復活、升上高天種種過程的父、子、靈三一神，終極成為那賜生命的靈，與經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人，終極構成彰顯神的召會，成為婚配。他們要在那無盡的永世裏，以那神聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調為一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。

召會的恢復（八）召會的身分—新人

召會—基督的身體—乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。起初，神創造人的心意，就是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂（創一26）。創世記一章神創造人就是一幅在神新造中之新人的圖畫；這意思是，舊造是新造的表號、豫表。至終，召會作為一個新人，要完成神永遠雙重的定旨，就是彰顯神並對付神的仇敵。

一個新人是藉著基督十字架上的死所創造的（弗二15～16）。基督用兩種材料—蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素，創造成一個新人；也就是說，新人是基督在十字架上把這兩種材料放在一起所產生的。首先我們天然的人被基督釘死，然後藉著除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體（羅六6，林後五17）。因為在我們自己裏面，沒有神聖的素質，沒有新人的元素，所以除了在基督裏之外，我們絕對無法被創造成一個新人。

召會是一個新人，在這新人裏基督是一切，又在一切之內；我們沒有地位。神在祂經綸中的目的是要基督作一切；神不要別的，只要基督。所以，在神的眼中，除了基督以外，沒有一樣算得數。神要使祂的兒子基督作祂經綸的中心，要使基督作信徒的一切（西一18），祂就要將包羅萬有的基督作到我們裏面（加四19）。我們還需看見，在一個新人裏沒有天然的人，不可能有天然的人，也沒有地位給天然的人。在新人裏只有一個人位，這個新人就是基督，是基督在擴展，是基督得擴大。

另外，這新人是獨一無二的，不僅在基督裏是一，並且與基督是一；我們是憑著基督並藉著基督而成為一（弗二15）。我們若不在基督裏，就無分於新人；若我們在基督裏卻不活基督，我們就與新人有難處。當我們藉著生機的過程被基督浸透、充滿、滲透，並由祂所頂替時，所有天然的區別都除去，每個人都由基督所構成，一個新人才得以出現（林後三18）。至終，在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。再者，在新人裏任何種族、國籍、文化、或社會身分都沒有地位（西10～11）。當我們接受基督作我們的生命和人位，並且活基督，不活我們自己（加二20），我們就要經歷基督是新人一切肢體的實際。『基督是一切，又在一切之內』（西三11），這指明基督是新人的一切肢體，而新人也需要我們，因為基督在新人的眾肢體裏面，這事實指明眾肢體仍然存在。

我們需要看見，在不同國家的眾地方召會乃是一個新人。一個新人不光是一地一地、一個召會一個召會的事，乃是地上各召會集體的事（四15～16）。眾地方召會也不是僅僅個別的地方召會，乃是一個新人（弗二15～16）。因此，主恢復的眾召會中間，不應該有『列國』，召會的建造乃在於一個新人的存在（二21～22）。今天就是得著一個新人的日子，這新人是由眾地方召會所構成，包括所有在基督裏是一的聖徒。這將是終極的召會生活，就是一個活出基督的宇宙新人。

主恢復的目標是要產生一個新人。在舊人裏是分裂並分散的，在新人裏要得著恢復。我們需要操練脫去舊人，就是脫去分裂並分散的人，並且操練穿上新人，就是穿上聚集並是一的新人。主在祂恢復中一直在作，並現今正在作的，就是要產生一個新人，為著神的彰顯。為使這一個新人得以實際的出現，我們都需要起來接受基督作我們的人位。雖然，這個要求是極高的，然而，這一個新人在地上出現，要結束這時代，引進神的國，並要將君王基督帶回這地上（啟十一15）。

召會的恢復（七）召會的身分─基督的身體

以弗所書一章二十二至二十三節啟示，召會是基督的身體。召會不是組織，乃是基督生機的身體，並由所有得蒙重生、有神生命的信徒所構成，為使作頭的基督得彰顯。基督是那在萬有中充滿萬有者，需要身體作祂的豐滿；這身體就是召會作祂的豐滿。召會是基督的身體，是基督的生機體和彰顯；而基督是召會的頭（西一18），是身體的生命和內容。因此，召會和基督乃是一個身體，就是那奧祕、宇宙的大人，有同樣的生命和性情（西三4）。基督與作祂身體的召會，二者調和並聯結為一。

我們需要清楚看見基督的身體是如何形成的。在基督的復活裏，經過過程並終極完成的三一神已經作到祂所揀選的人裏面（約二十22）。在基督的升天裏，包羅萬有複合的靈作為經過過程之三一神的終極完成，降在祂所揀選的人身上（徒二4，32～33）。神所揀選、救贖、並重生的人裏面有基督這經過過程並終極完成之三一神的具體化身，在他們身上有終極完成的靈。如此，在基督裏的信徒就成為基督的身體，就是由經過過程並終極完成之三一神與經過變化之三部分人調和，所產生的生機體（林前十二13，27）。

基督的身體是召會，其一切實際就是那終極完成之三一神實際的靈（約十四17）。實際乃是指人事物實際的情形。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈（約壹五6）。三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈；祂所經過的死與復活，其實際也都在實際的靈裏。實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裏成為實際。三一神所是的一切，包括公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由實際的靈實化為基督身體的實際屬性（羅十五16下）。那靈在基督的身體裏把這些屬性都實化到召會裏，所以召會就有了神聖屬性的實際。

在哥林多前書十二章十二節，『基督（直譯，那基督）』不是個人的基督，乃是團體的基督，身體基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成為祂生機的身體以彰顯祂。要成為基督的各部分，成為祂身體的肢體，我們必須有基督作到我們全人裏面（加一15～16，二20，四19）。如此，召會纔能作基督的身體，就是團體的基督。我們藉著受浸成了一個身體，使我們有地位來喝一位靈；藉著喝那靈，我們就被構成身體，就是團體的基督。

為著建造基督的身體，我們需要實行那合乎聖經的聚會與事奉之路，使主關於建造召會的話得著應驗（太十六18，弗四11～16）。那合乎聖經的聚會與事奉之路乃是眾聖徒作基督身體活的肢體盡功用，與那按照聖品階級與平信徒制度之原則，傳統、天然的聚會與事奉之路相對（啟二6，15）。傳統的路適合人天然和墮落的光景，是宗教的，並且遷就死人的口味，捆綁並廢除基督活肢體的生機功能，並且扼窒、殺死基督的肢體（啟二6）。合乎聖經的路是屬靈的，適合活而屬靈之人的口味，要求人活，並且要求人在靈裏。基督身體生機的建造就是三一神在信徒裏的擴增，使他們在基督裏長大（西二19）。主渴望恢復彼此互相的召會聚會，就是在聚會中眾人都申言（為主說話），將基督的豐富分賜到神的子民裏面，使召會得建造（林前十四4下，31）。