長老要作榜樣

長老要作榜樣

我們建造地方召會需要非常專一而精細。僅僅把新人帶進來叫召會有擴增還不夠；我們必須幫助他們實行我們自己所實行中心點的事，藉此建造他們。我們必須是個榜樣。長老們不該轄管群羊，而該作如何活基督，如何實行中心點之事的榜樣、模範。（彼前五3。）這會在召會中造成一種氣氛，影響眾聖徒來實行這些中心點的事。

這樣的生活也會拯救我們，使我們不至於成為一種運動。我們在生命裏長大，也幫助聖徒在生命裏長大，而不是那麼注意工作的開展。這不是說，我們不傳揚福音，或者不傳播真理。我們必須傳揚福音，必須傳播真理，但這些事不是我們的目標。我們的目標乃是將神聖的三一當作獨一的中心點服事給人。同時，我們自己也實行與主成為一靈，並且活基督。

在聖經裡，每件事都是獨一的。你注意到巴拿巴最終離開了麼？他離開了。他有很好的開始，事實上是他把保羅帶進來的，但最終他離開了。此後沒有再題到他，這指明聖經不是記載兩條路。照使徒行傳的記載來看，只有一條路。保羅沒有作別的工作，他的工作和彼得的一樣，乃是新約職事的一部分。

你記得保羅給提摩太的話說，‘我…曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。’（提前一3。）教導不同的事，就是教導在神的經綸以外的東西，就如保羅在下一節所題起的。今天基督徒的書架上、基督教的書店裡，有許多書籍論到教訓、道理，卻少有書籍論到這個中心點。

分裂和空洞的危機潛伏在這裡。如果我們不因這啟示受到警戒的話，就很容易陷入一個網羅，或另一個網羅；我們很容易會陷入空洞的網羅，和不知不覺分裂的網羅。

惟有不作另一個工作，我們才能蒙保守在真實的一裏，直到終點。倪弟兄從來沒有在保羅的工作以外另作一個工作。他對這一點非常謹慎，他留意只作保羅的工作。一點點的疏忽就會把我們帶進這分裂的網羅中。

如果我們不在經歷上實行中心點的事，我們自然而然就會陷入空洞的網羅裏。我們可以誇口說，我們的教導合乎聖經，我們沒有形式、儀文或組織。我們可能真的沒有這些東西，但我們也沒有實際。我們所有的，不過是一片空洞。弟兄們，這一點是相當嚴肅的。我們必須警醒，留在中心線上，自己天天實行所有中心點的事。我們也必須有負擔幫助我們當地的聖徒實行這些事，在生命裏長大，使他們真正、實際的在神聖三一裏建造起來。

所需要的不是調整

如果我們進入這些事，看見中心的異象，傳講並實行，也幫助別人實行這些事，其他的事情自然而然會一一調整過來。僅僅調整還是空洞的。我們所需要的不是調整，乃是中心點。

我們有一個天然的傾向，就是要‘我們的’地方召會人數多、聚會好、服事好、外觀好。倘若我們不警醒，我們不知不覺就會陷入這種天然的傾向裡。我們無需調整這些事，我們需要作的就是完全注意中心點。弟兄們，我相信惟一能保守我們在主的恢復裡直到終點的，就是看見我所題起這些獨一的事。單單看見一城一會還不夠；我說過，那個實行‘以弗所路線’的團體也強調一城一會。

願主把我們都帶到這中心點上，並保守我們都在這中心點上。

摘自3123-第四章

看見中心點並在中心點上

看見中心點並在中心點上

我的負擔在這裡：我們在召會中領頭的弟兄，必須清楚的看見這個中心點。否則我們在這裡所作的，最終就會成為一種打岔，產生另一個工作，並且自然而然會有另一個職事。無論我們傳講什麼、教導什麼，都必須以此為中心點。

我們最不容易作到的事，就是經歷我們自己所傳講、所教導的。我們不僅教導、傳講，我們也實行。此外，我們也在各地召會中，幫助個別的聖徒實行這些事。

兩個危機

如果我們不在中心點上，不經歷我們所傳給別人的，我們就會面臨兩個危機。第一，遲早會有分裂。第二，如果我們不實行這些中心點，眾聖徒就沒有路實行。我們所教導的事，最終會成為主恢復中的道理，沒有實際。這個恢復將不過是空洞的東西。然後在所謂恢復的範圍裡，就會有分裂和空洞。惟一能保守我們永久是一、絕對是一的，乃是獨一的職事來服事獨一的中心點。惟一能保守主的恢復滿了實際的，乃是實行我們現今所傳講、所教導的，並且幫助各地的聖徒實行相同的事。

如果我們盼望藉著福音佈道，或傳播我們所教導的道理而有所擴增的話，我們必定會面臨這兩個危機。如果我們不留意這些獨特的點來顧到主的恢復，我們就會顧到工作的開展。這樣顧到工作的開展是危險的，這會產生不同的工作，建立起不同的職事，然後就會導致分裂。我們能預先看見這件事。此外，如果我們在日常生活中不全心全意實行這些事，並且在地方召會中帶領眾聖徒在日常生活中進入這些實行，召會就是空洞的。我對這兩個危機—不同的工作所產生引起分裂的危機，以及空洞的危機—感到恐懼戰兢。我們會有一城一會的立場，有合乎聖經的教導，然而在日常生活中卻沒有對基督真實的經歷。

摘自3123-4章

眾使徒的一個職事

眾使徒的一個職事

我們來看看彼得、約翰、保羅、雅各這些特出的使徒。從去年以來，我所看見的要比已往清楚得多。先前我有一種不知不覺的領會，認為彼得的職事與保羅的不同。然而，在我講到彼得書信生命讀經，以及近日撰寫約翰書信註解的時候，我發現新約這三大著者都是執行一個職事。現在我們已經有過彼得書信的訓練，我想我們都能看見，雖然彼得的用辭和說法與保羅的不同，但其職事或職事的中心點卻是一樣的。換句話說，他們都在作一個工作。不是保羅作一個工作，要實現一個目的；彼得作另一個工作，要實現不同的目的；約翰作第三個工作，帶著第三個目的。不是，他們都在作一個工作，要實現同一件事。分裂是什麼？宗派是什麼？就是作另一個工作，執行其他的事情。這不是說，保羅和彼得的傳講與教導，用辭與說法都一樣；也不是說，約翰必須以保羅或彼得那樣的方式傳講並教導。他們都使用不同的措辭、不同的說法，然而他們都在作一個工作，他們都有分於一個職事。

有選擇性的事例

前些年，在紐約有人宣稱接受所有的職事。一九六九年底，我應邀赴紐約，到了那位弟兄的家裡和他見面。我告訴他說，‘你並沒有接受所有的職事，至少你沒有接受我的職事。’他說，‘我們是有選擇性的接受所有的職事。’我說，‘這是什麼？如果你是有選擇性的接受所有的職事，意思豈不是說，你是有所選擇麼？只要你有所選擇，你就不是全部接受。

神的恢復與獨一性

沒有疑問，今天的基督教裡興起了一些大佈道家和教師，但他們多半在不同的職事裡，因為他們為不同的宗派、不同的工作效力。然而在主的恢復裡，我們是作一個工作，執行一個職事。我們事奉一位主，敬拜一位神。我們在祂獨一的計劃、獨一的經綸、獨一的工作、獨一的路裡。我們為祂獨一的中心點而盡職。雖然我們有分於這獨一的職事，但我們完全知道，我們每一個人都有個別的事奉。不僅所謂有恩賜的人，連眾聖徒也有各自的事奉，像利未人一樣。利未人有自己的事奉，但照顧約櫃的職事則是獨一的。在這一個職事以外，沒有別的職事。不同的利未人所有的事奉，都是為著照顧約櫃的那獨一的職事。這幅圖畫對我是再清楚不過了。由已過的經歷，我們曉得有一個危機：有些弟兄逐漸的，甚至不知不覺的從事一種工作，與職事的目標不同。留在獨一的中心點上，就是留在神聖三一的中心點上，並不容易。留在獨一的職事裡，並不容易。然而，整本新約向我們陳明，這獨一的職事，乃是要將神聖的三一這中心點服事給人，而產生召會這獨一的圓周。

我遇見倪弟兄的時候，我領悟他的工作與保羅的工作是相同的職事。因此，從我遇見他那天起，我所作的每件事都是這一個工作的一部分。早期在中國，我們中間許多人不曉得這個原則。他們只看見我與倪弟兄在工作上如此是一；他們並不曉得我所採取的原則。我們出版頭一期‘水流報’的時候，第一篇信息就是論到一道水流，我在信息中指出這個原則。我與倪弟兄是一，因為我看見在整本新約裡，全地只有一道水流。說‘一城一會’是正確的，然而單憑這一點不足以保守我們在真正的一裡。‘以弗所路線’也會在一個城市建立一個召會，但那是另一條線。我們的職事就是要陳明神聖的三一，和眾使徒所作的一樣。所有的書信都啟示出這個中心點；我們雖然論到舊約的預言和解釋，但這些預言和解釋都是為著這個中心點。在這個中心點以外，新約沒有預言；新約也沒有離開這個中心點來解釋舊約。預言的闡明、舊約的解釋，全是為著陳明這個中心點，就是神聖的三一。我們在主的恢復裡所傳講、所教導的，必須以神聖的三一為中心點。否則我們所傳講、所教導的，不知不覺就會產生另一個工作。然後，這樣的傳講和教導就會成為分開的職事。惟有一樣東西能保守我們的傳講和教導在這一個職事裡，那就是獨一的中心點。

摘自2123-第四章

其他職事的分裂性

其他職事的分裂性

讓我們來看基督教裡的光景。天主教有一個職事，聖公會有另一個職事，浸信會、長老會、和各宗各派也是這樣，各有各的職事。天主教有數以千計的神甫，但他們都作同一件事。他們有耶穌會、道明會、方濟會，這三個團體都在實現一個目標，就是建立天主教。他們中間只有一個職事。不錯，各人都有各自的事奉。每一位耶穌會信徒、每一位修女、每一位神甫，都有自己的事奉，但他們事奉的目的都是為著天主教獨一的職事。甚至一個小小的宗派，原則也是這樣；都是各有各的職事。

有分開的職事，就表示有了分裂。保羅說，‘我栽種了，亞波羅澆灌了。 ’（林前三6。）這些乃是一個職事。不同的執事為著同一個目標作同一件事；因此他們的職事是獨一的。不是保羅照顧整個農場，他只是栽種，亞波羅澆灌；當然，彼得作了另一部分。但他們所作的，都是獨一職事的一部分，就是將神聖三一這個中心點服事出來，以產生圓周，就是基督的身體。只有一個職事。

今天主的恢復是什麼？就是藉著獨一的職事恢復獨一的計劃、獨一的經綸、獨一的路、獨一的話語、獨一的中心點。我盼望這一點我們眾人都能清楚，甚至能為著將來，為著不在這裡的人，清楚的刊印出來。

已往在中國大陸，我看見一些人原初是在主的恢復裡，但是後來卻開始作分開的工作。同樣的事情也發生在台灣島上。我還有這些持異議者的一些刊物。他們宣稱他們看見了安提阿的光：這個恢復太老舊了，不過是耶路撒冷的恢復，而他們所看見的是安提阿的新東西。他們定罪雅各，甚至在某種程度上否定雅各書。這條‘安提阿路成了一個分裂。

自從一九六三年主的恢復來到美國，曾有些團體來到我們中間，卻一直自成一個團體，直到他們離開為止。有些人說他們看見了‘以弗所路線’，這個團體今天還在。第二個團體和我們在一起，就像一滴油在水里；然後他們就離開且分散了。第三個團體和我們在一起幾年；他們仍在中西部某處另一個工作裡。第四個團體和我們在一起一段時間，但他們離開以前，也自成一個團體；他們相信一些事情，其中一件是兒童應當一同有分於主的桌子。

從中國大陸到美國，這個觀察幫助我看見主的恢復是什麼。主的恢復在每件事上都是獨一的，有獨一的神、獨一的計劃、獨一的經綸、獨一的工作、獨一的路、獨一的主、獨一的中心點、以及獨一的職事。

摘自3123- 第四章

圓周

圓周
圓周是什麼？就是基督的身體，召會，將來要總結於新耶路撒冷。

獨一的職事
還有一個獨一的點要說。新約頭四卷書裡有一位基督，由這位基督產生出眾使徒，這些使徒就是使召會產生出來的人。一位基督產生出眾使徒，而眾使徒產生出眾召會。現在末了一點就是獨一的職事。

職事是惟一的
在行傳一章十七節彼得論到猶大，說，‘他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分。’這是很強的指明，十二使徒只有一個職事。我們也許想，十二使徒各有他們自己的職事，但從這一節就很清楚，他們只有一個職事。這一個職事乃是要分賜神聖的三一，以產生圓周，就是召會。

十二使徒以後，加上了更多的使徒，特別是保羅；提摩太和所有的同工也加進來了。保羅在林後四章一節說，‘我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。’‘我是指眾使徒和他們的同工；他們（複數）領受了這職事（單數）。前一章指明，甚至舊約的職事也是一個（三7～11），就是定罪和屬死的職事。如今在新約裡，稱義的職事和那靈的職事也是一個。

為什麼是這樣？因為神是獨一的，祂的計劃是獨一的，祂的工作是獨一的，祂執行祂工作的路是獨一的，而為著祂的路所使用的憑藉乃是職事，因此這職事也是獨一的。在新約裡有獨一的基督、獨一的路、獨一的中心點，藉著獨一的職事來實現獨一的圓周，就是召會。

個別的方面
一面職事是獨一的，但另一面聖經也論到個別的職事（提後四5）；在希臘文裡，兩者用的是同一個字。執事的事奉是用這個字（西四17）。我們都有自己的事奉，但我們一切的事奉都該是新約職事的一部分。不僅使徒，連執事在召會的事務上作榜樣來事奉，也是這職事的一部分。在舊約的預表裡，以帳幕為中心點，那裡的職事也是獨一的：照顧帳幕，並且把帳幕由一地搬運到另一地。那個職事包含了祭司和利未人。利未人多半是照顧事務。這樣的事奉乃是一個預表。

今天有使徒，有申言者，有傳福音者，有牧人和教師。此外，有長老、執事，還有許多既不是有恩賜的人，也不是背負責任的人，然而他們卻一直服事召會。每一個人都有他自己的事奉。每一個人，即使不是長老或執事，只要他在召會中事奉，在這職事裡就有他的一分，這一分的正確稱呼就是事奉。如果我們把這些事奉—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的事奉，和長老、執事、眾聖徒的事奉—加在一起，就有了新約的職事。這個總括一切的職事乃是獨一的。

摘自3123-4章

不是改革

不是改革

我們很容易以為恢復的意思就是改革。我認為對主今日的恢復，這樣的領會是不夠的。我要說，連路德時代的改革也不是充分的恢復。它可視為恢復的一部分，但它不是主今天所要的。主今天所要的恢復，乃是要照著新約完整啟示的恢復。

我們說到新約，意思不是說，新約與舊約毫無關係。新約乃是舊約的結果；實在說來，新約包含了舊約。說到主的恢復要照著新約的完整啟示，就如同說它必須照著整本聖經一樣。

神與祂的獨一性

我們由整本聖經曉得，神是獨一的。祂是獨一的神，祂也有獨一的計劃。因此，照著祂的計劃，祂有一個經綸，而祂這個經綸也是獨一的。不僅如此，在祂的經綸裡有祂的工作，這個工作也是獨一的。為著執行祂的工作，就有一條路，這條路也是獨一的。這樣就清楚了，聖經裡所啟示的都是獨一的。神是獨一的，祂的計劃是獨一的，祂的經綸是獨一的，祂的工作是獨一的，祂執行工作的路也是獨一的。

換句話說，就如我們在別處所指出的，整本聖經裡只有一條線來執行神所要的。當然還有另一條線，那是神的仇敵邪惡工作的線。不錯，聖經裡有兩條線，但一條是屬於神的仇敵。聖經的開頭有兩棵樹，末了有一座水城和一個火湖。水城和火湖這二者乃是兩棵樹的總結；生命樹要總結於水城，善惡知識樹要總結於火湖。在這兩端之間，貫穿整本聖經的，乃是這兩條線。

我們這些得救、蒙召、被神分別出來歸於祂經綸的人，不在仇敵的線上，乃在神的線上。甚至在舊約也很清楚，這條線是獨一的，但到新約就更清楚了。有一條線屬於獨一的神，屬於祂獨一的計劃、祂獨一的經綸、祂獨一的工作、以及祂獨一的路。

獨一的基督

在新約裡，我們首先看見獨一的基督。保羅寫信給哥林多的信徒，以責備的語氣問他們說，‘基督是分開的麼？’（林前一13。）當然不是。基督是獨一的，祂救贖的工作是獨一的，祂死而復活的結果也是獨一的。這獨一的結果就是召會，而召會也是獨一的。（摘自3123-4）