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倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十三篇 談話記錄（九）－人的成全
3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十三篇 談話記錄（九）－人的成全
講時：一九四八年一月二十日上午
講地：汕頭
講者：李常受弟兄
禱告：主阿，我們乃是在你的面前集會。求你叫我們對你的話清楚明白，更讓我們裡面碰著你。主，給我們看見你的話就是生命。
神看重人過於看重事
在教會裡，人比什麼都要緊。人的重要遠勝過事情。世人剛好相反，他們是事比人重要。但我們說人比事重要。時間乃是在兩個永恆之間；創造與救贖都是在時間裡。在時間裡神作了許多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要藉著事得著人。神不是為作事而作事，乃是要在作事中得著人；神不單要成功一個事業，乃是要借此得著人。故此，我們的眼光要改換。
心要對準神
神看重的乃是人的心。主曾對以色列人說，他們以『嘴唇尊敬我，心卻遠離我。』（賽二九13。）可見，神所看重的，乃是人的心。雖然這是舊約的話，但主也在新約引用舊約，如要『盡心、盡性、盡意、愛主你的神。』（太二二37。）『清心的人…必得見神。』（太五8。）『財寶在那裡，…心也在那裡。』（六21。）『心歸向主…帕子就…除去。』（林後三 16。）所以，人的心對神需要正，需要對。
好比我們愛弟兄，當然是對的，但是心若不是對準神作的，這樣的愛仍是錯的。外邦人作事對，是指對事物的對，不是指對神的對。馬太七章說到有一班人，為神作了許多工，但因心不是對著神作的，因此神仍視他們為不法。（23。）你說，心不對，能趕鬼麼？能！連外邦人也能趕鬼，只要屨行那個律即可。就如人開窗，空氣自然進入。男女結婚自然生產。即使像羅得與女兒亂倫，也能生出兒子。心不對的人也可傳道，也可行異能，只要他屨行了那個律，自然生效。所以我們不能以外面的果效為斷案，重要的是在於心如何。
心要緊貼神
弟兄姊妹之間出了事，乃是因為有人心不對；有人被絆跌，也是因為心不對；有人失望，也是因為心不對。你在一千個弟兄姊妹中，不知能否找出一二個，心能緊貼著神的。若是你生意失敗，而你的心是緊貼買賣的，那麼你就會感覺心痛。人一生的果效乃是由心發出的。（箴四23。）人的心好像膏藥，接觸什麼就黏上什麼。愛主的人，對事情好壞、人生聚散，都不動心，因為心緊貼於神。心對的人不會怪人，不會定罪人；不會人對你好，你就對他好，對你不好，你就對他不好。我們都是難對付的人。若是人對的話，就不會對事情太武斷。
心要神旨意
一個有學習的人，在一切事上總是恐懼戰兢，總是敬畏神的。人是否敬畏神，主要看他作事究竟是憑自己作，靠自己作，還是靠神的生命作。愛神乃是心的問題，敬畏神乃是生命的問題。事作錯了，但心在神面前若是對的，就是作差了一點也不在乎。有時我們會聽見人說，這事應當好好禱告…等等。我聽了，常覺得不以為然。不是說那句話不對，乃是說話的人不對。所羅門說，金環掛在豬鼻上乃是醜陋。（箴十一22。）金環是好的，但是，有的人好像豬鼻子，因為他的心不對，生命不對。有沒有人因豬掛上金環就去愛豬？假如把金環拿去，就沒有人要豬了。只要人要神的旨意，這個人就是一個對的人。一個美麗的人，就是身披豬皮，還是美麗的。許多人談論神的旨意，但人不對，這樣的人，絕無可能真知道神的旨意。一個不對的人，神不會將祂的旨意告訴他。你有沒有祝福是一回事，有祝福不等於人是對的。因為我們的神不是小氣的神。心不對的人，神還能祝福。心對準神，要如同時針，對準鐘面的字。
心對，人才對
一個人心對，人就對；就是事情錯了，也不會錯到那裡。就是錯了，也不會一下錯很多。你能否成為別人的祝福，要看你的心。你這人對，到了任何地方，就都會成為當地的祝福。一個人的心不對，就是作了天大的事，別人也不會得到祝福。有些人成為我們的難處，不是因為他們作的事，而是因為他們那個人。良心是義與不義的問題；心卻不然，心只有對神與不對神的問題。心只應對準神，而不對準工作。教會中的許多人、事、物，就如人與人之間的關係、對教會的愛、對弟兄姊妹的愛，也會叫人的心偏離。罪人乃是因著心轉向神而得救，而不是因著直接對人、事、物發生關係而得救。若有一匪徒，到你面前，說他對你很好，你且不要信，因為那個人不對。有個故事說， 黃鼠狼給雞拜年，不安好心，因為拜過年後，雞就要到它肚子裡去了。雞不肯相信黃鼠狼， 因為它的心不對。在事奉主的事上，要注重人，不要只盼望作好事。
作工在乎成全人帶出徒弟，作出人才 (6/1/2022)
作工不在乎作事，乃在乎作出人來，要帶出徒弟，作出人才。一個公司要擴大，需要有人才。過去數年我們在教會中，有許多虧欠的地方。各地教會，聚會人多，聽道的也多，但要找個合用的人才卻沒有。工作容易作，產生徒弟卻是很難。傳福音、拯救人，到一個地步，要能在工作上，在神面前，產生出人來。一個人能作，並不是本事；一個人去作，而能叫別人也能作他所作的，甚至作得比他更好，這才是本事。自己不一定是狀元，但要能產生出狀元徒弟。自己不一定是唱戲人，但要能產生出唱戲子。有人自己作就好，別人作就不好。這就像有些人家裡不能用老媽子，不是因為他脾氣不好，沒有愛心，而是他總認為，只有自己作的才是最好的，所以一切的老媽子都不合用。餃子要自己作的才好，老媽子作的就不好，其實他自己作的餃子可能兩頭的皮又厚又多，但他還以為自己才會作，別人不會作。人裡面就是有這樣墮落的思想，以為自己作的才好。其實，若真的好，可以交給人作，幫助人去作。別人作得不對，再作，作到一個地步，使別人也作得像自己一樣好。這乃是受對付、有學習的人。
讓人人有完全機會事奉主
有位負責弟兄交代姊妹作檯布，作了幾次，他都不滿意。結果，再請別的姊妹作，就沒有一個敢作的了。但他自己又作不好。這弟兄個性太厲害，令人聞風而逃。他若能悔改，他一個人起碼能得一、二百個弟兄姊妹。主實在受了我們的限制，我們得罪了住在我們心中的主。應該讓所有的弟兄姊妹，有完全的機會事奉主，奉獻財物，一切都為主擺上。無論人、事、物都擺上去，這樣教會就能成為主的祝福。
你托一個弟兄作一件事，需要禱告、考慮，並且談話要準確。在少數人中間先談好， 然後再擺在弟兄們當中，盡量取其長處。帶一個人需要慢慢的帶。香港有的是金礦－不是指物質的，乃是指人才。好好去作，就會影響華南。求主使用我們。上海是中國的中心， 汕頭是新加坡、錫蘭的中心，香港是各國的中心。我們今天的工作，不能像傳統基督教的作法，只有牧師一人作。乃應該是每位弟兄姊妹都作，都會傳福音。
成全人以移民開展
關於移民，香港弟兄姊妹可以往南洋去。在煙台教會，有過一次六十多人的移民，他們從煙台，往西北去蒙古、寧夏等地方。旅費全由教會供應。求神轉我們的眼光，叫我們能看清楚神的事。但是另一面，若我們自己不對，又如何能造就出人來？若有人在基本的事上嚴格的受過對付，以後的工作，就會有路。有些工作，復興一下，又冷下去，冷後， 又再復興，一直奉獻，但沒有產生基本人才。新力軍若沒有，光有復興也沒有用，可見造就人才是何等重要。
關於對待公會
我們脫離公會，不只是因為他們不對，乃是因為他們構不上神的標準。假如與他們可以調和、聯合，那麼，就不需要多一個會。我們與他們之間有一個絕對的不同，而不是相對的不同。有人問我們可否幫公會的忙，我回答他說，這好比一個店員，若有人請他幫忙，他是沒有工夫的，因為他每天從早上八時工作到晚上。弟兄姊妹，不要問長老對公會應該如何。幫助人作工的，都是因為自己沒事作。我們今天不是作零工的人，問題不是可不可合作，幫不幫助人。問題是，你要知道，你自己在作什麼。打零工的人，就是不知道自己的立場和工作的人。作正工的人，不會到工事房去找人幫助，因為他知道別人也在忙。
挑大糞、掃馬路的工作，你說不好，但也有人作。我不批評別人的工作，也不反對別人的工作，但我知道自己的責任。掃街的一定有人，撿垃圾的也一定有人。我今天不能因為有需要，或是好事，所以就去作。人說別人這樣好，那樣好，不錯！人掃街，挑糞，都好，都有需要，問題是神要你作什麼。主所要我講的，已經不夠時間講了，我那有時間反對別人？不是反對、贊成或合作，乃是要問到底我們要作的是什麼。
關於設立長老
長老的產生，不重安排，乃重顯明，它在乎生命的長成。假若有一個人，安排他作長老，他就能作許多事，否則，立刻什麼也不作。這乃是不對的。比如我能否按立周太太為周弟兄四個兒子的母親？過不久，又說不立她作母親？你立她，她是母親；不立她，她也是母親。她成為母親，不是因為你立她，乃是因為生命的問題。何謂老人？這乃是相對的。假使有一位弟兄是我們當中最老的，若另有一人，比他年長十三歲，自然那人就比他更老，這是無庸置疑的。屬靈的老練，也是一樣，有就是有，自然會顯明。指定長老，最好由同工來作， 執事也一樣。事奉主沒有職業的問題，只要將自己放在教會中。事奉主的人最需要的，乃是絕對。
事奉主必須作一個真的人
我認識人，如同鄭弟兄認識絲綢布紗一般，用手一摸就知道這布如何。作人需要真， 不怕你脾氣不好，個性不好，就是你反對批評，也需要真；我們事奉主，必須作一個真的人。（約四 24。）
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第32篇特會信息（八）－全體的事奉
倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第32篇特會信息（八）－全體的事奉
講時：一九四八年一月十九日晚上
講地：汕頭
講者：李常受弟兄
讀經：腓立比書一章。
配搭傳福音，人人盡功用
傳福音不是一件個人的事，乃是一件團體的事，（腓一5，）並且是一件相當吃力的工作，我們不能把它看作隨便。我能見證，每次傳福音之前，我都需要先對弟兄姊妹講兩次， 讓大家都進入負擔，然後才向外人傳福音。今天福音乃是由教會傳的，每個人都有他那一分功用，都能為福音擺上。當然這不是說人人都能站講台。然而在傳福音的事上，站講台作出口的，只負一小部分責任，其餘大部分的責任還是弟兄姊妹負的。這樣的傳福音，就不會叫擔子只落在一個人身上。
有配搭的傳福音與單獨傳福音差別很大。我每次講道之前，弟兄姊妹已邀請朋友，並佈置好一切。我好像坐轎的人，不需要什麼都自己作。講完道後，一切事也由弟兄姊妹去辦， 我自己可以回家休息。這樣的配搭，叫擔子不落在一個人身上，這就是教會傳福音。
教會傳福音，同心合意
在煙台，新春布道期間，大家都不過年，也吃得很簡單。有的弟兄姊妹只在早上燒一次飯，中午和晚上吃冷飯。有的從遠路來的，就自己帶食物，教會只供應茶水。弟兄姊妹中也有接待朋友吃飯的。在中國過年節，多與迷信和祭鬼有關。過年時所有犯罪的事都是開禁的。在鬼節，唱戲的也在廟宇對面，唱給偶像聽。雖然如此，我們每次傳福音都得著許多人。
在傳福音的事上，只要大家同心，得救人數必定加增。在青島，本來弟兄姊妹人數不多，只有一百三十人，我去作了兩個月的工，從四月十五日到六月十五日，加了約二百人。本來沒有浸池，後來也在一位弟兄家裡作了浸池。教會每月都有人受浸。
汕頭約有三百位弟兄姊妹，你們若同心合意，至今年底，應有一千位弟兄姊妹。但你們若因紛爭而分開五、六處聚會，人數一定減少。
我心中有一個負擔，就是此地的教會應該同心傳福音。並且在傳福音的事上，盼望教會開始學習全體出動；不僅重在拯救罪人，乃重在同心。這樣，得救的人必定多而又多。
全體事奉的教會生活
將負擔作到每個弟兄姊妹身上
同工在一地作工，建立教會，應將一切工作作到弟兄姊妹身上去；初期是帶著負擔去， 但漸漸的，要將負擔卸到弟兄姊妹身上。比如這裡有一位弟兄，首先你帶著他作，然後漸漸的你要把工作交給他作，你在旁邊幫助他。到有一天，你就可以完全放手交給他了。這樣， 當你離開時，不必辦交接的事宜，因為所有的事都已經交出去了。一九四三年四月十二日， 我病倒了，就立刻與負責弟兄商量，把主日講台安排好後，立刻倒在床上，休息養病。各項服事，弟兄姊妹都能立即接手去作。雖然那時教會有許多服事，光是奉獻款項就有七、八種之多，另外還有許多工作。那時弟兄姊妹約有一千位，事情相當複雜，但弟兄姊妹分工合作，井然有序。時至今日，相隔數年，教會弟兄姊妹仍然照常事奉。
煙台教會的事例
煙台教會弟兄姊妹分工事奉的情形是這樣：有一位作郵差的弟兄專門負責洗地板，他每週六來洗地板，並且詳問負責弟兄該如何作。問後就無聲無息的作，洗完後即離去。像這樣，弟兄姊妹學習聽話而作事，不說話，只作事，這乃是最好的服事。有一位在保險公司作事的弟兄，他被分配去洗玻璃窗。他在家裡原本有女傭，在公司也有下級職員，但他來到會所，什麼都作。我們都要學習從小事作起，我開頭時也洗廁所。以後弟兄姊妹也加進來作了。有一位姊妹專門預備抹布放在清潔箱中。每週六服事的人來取用，用後她又收回去洗，再把新的換來。在上海有姊妹對接待換床單之事，也是這樣作。
不是包辦，乃是成全聖徒，各盡其職
我初到南京時，有弟兄姊妹以為我是來辦教會的，我告訴他們說，我不是來辦教會的， 我乃是來給他們麻煩的，是來叫他們事多的。不錯，我是帶著負擔來，但這負擔要交到弟兄姊妹身上去。不要以為李弟兄來了，各樣事就可以擺脫了。上海教會也一樣。這次我出來， 可以不需要再回去，因為一切負擔都已交到當地弟兄姊妹身上。西國教士來中國，乃是來辦教會。他們自己包辦一切的事，並且還要從外國叫人捐錢來辦。我們不是這樣，我們乃是要弟兄姊妹各盡其職。
不作禮拜，不作教友
我們不要有作禮拜的觀念。弟兄姊妹主日早上來不是來作禮拜，乃是心預備好來領受主的話。到下午則去傳福音；不是來聽道，乃是同心合意在福音的工作上努力。到了晚上，大家來記念主，與主有交通，敬拜祂。至於禱告聚會，乃是來將難處、需要等交給主；如此， 就得主的祝福。不要作個作禮拜的人。要作作禮拜的人，可以到公會去作。若你覺得此處不好，可以到別的基督教團體去。若我們在這裡也是辦教會，作禮拜，作教友，那麼我們可以關門了。
關於招待服事
關於招待服事：作招待的弟兄姊妹會前要有次有序的站在那裡，等到聚會一開始，就不要再動或打手勢，那會對站講台的弟兄有妨礙。讓遲來的人自己尋找坐位，作招待的若再站起來，則又多一人動了。另外一點，招待員需領人先坐前面，並且每排應有一弟兄或姊妹陪坐，以便照顧。
人人事奉，全體同心，彼此順服 (05/18/2022)
各項事奉的弟兄姊妹若同心去作，就會覺得事奉主何等甘甜；教會是大家的，不是傳道人的。所以事奉上有兩方面的恩典：一面在弟兄姊妹，另一面在負責人，就是長老。同工和長老，要學習常常懼怕事奉主的人不普及，所以要盡量邀請人加入服事。另一面，弟兄姊妹也需要學習聽話，彼此順服。
墮落的基督教是辦教會，請一個牧師來傳道，主日開一堂禮拜，大家作教友來聽道，作禮拜而已。但我們卻不是這樣，我們乃是來在一起，人人都擺上，大家一同事奉主。這才是今天主所要的。
千人見證，基督是一
北市十個大區聖徒於五月十六日在桃園橫山書法公園，舉行生命成全照顧組相調，共有一千二百四十二人參加。近三年以來的新冠疫情暫時告一段落，生命成全照顧組服事弟兄們經過交通尋求，探勘及豫備聚會，盼望聖徒有分台北市召會一百個會所具有歷史性的大聚集。早上十時聖徒陸續抵達，整個書法公園都是弟兄姊妹，彼此熱切的打招呼、問候，滿心歡喜。
北投大區總報名人數有二百六十位，分別搭乘六部遊覽車，四部小車，於當天早上八點半集合出發。士林大區約有一百二十位聖徒參加，城中大區的聖徒出發時在車上喜樂的唱詩歌。信基大區有三百零五位聖徒參加。大安大區有四十位與會，文山一大區有一百零六位聖徒參加，文山三大區有聖徒清早就出發。港湖大區有八十五位聖徒與福音朋友參加。聖徒在遊覽車上一同練唱展覽的詩歌，人人敞開的交通，眾人相調的十分喜樂。
當十個大區同時發聲合唱大會詩歌時，聖徒們都被喜樂的靈充滿。膏油就從元首基督流遍全身體，也擴大我們享受基督的境界，使我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深（弗三18）。之後大區分組追求職事信息『來、去、來』，並有分享。
本次相調對於生命成全照顧組的服事是一項突破。眾人經歷相調除去彼此的區別，調到那靈裏，見證基督身體的一。實際經歷我們是神的兒女，是神家裏的親人，是基督身體上的肢體，彼此相愛，彼此相顧，浸透在主愛裏，榮耀無比。大會後聖徒們都覺得意猶未盡，期待下一次的相調。
談話記錄(八)－身體的事奉與聽話
第三一篇 談話記錄(八)－身體的事奉與聽話
講時：一九四八年一月十九日上午; 講地：汕頭鄭家; 講者：李常受弟兄
人注意的總是方法、道路，其實道路就是律法。神不是要我們認識方法，乃是要我們對屬靈的事物有認識。現今我們對屬靈的事物，如愛主、奉獻財物等，不夠有真實地認識。好比我們僅僅知道有空氣、有光還不夠，必須對空氣、對光有真實地認識。在已過七、八年中，我們許多時候都是在摸索道路，總盼望找出路來。但神所要的乃是我們對祂、對屬靈的事物有真實地認識。
事奉主不是個人的，乃是團體的；聖經里將此事以身體作為比喻（林前十二12~27）。任何一個肢體一單獨，就變作無用。說到肢體，就說到功用；以功用來說，我們的身分乃是肢體，不是兒子，也不是工人，或弟兄姊妹。我們可以單獨作神的工人，或作弟兄姊妹，也可以單獨作神的兒子，但我們沒有辦法單獨作肢體。聖經中至少有三處提到身體，就是林前十二章，羅馬十二章，和以弗所四章。
羅馬十二章，首先提到奉獻（1），然後說到知道神的旨意（2），接著就提到身體（4~5）。今天許多人講羅十二1~2，把它與後面所提的身體隔開。中文和合本第三節前的句點應該去掉，因為三節是連於第二節的，而第二節提到神的旨意；到第四節我們就看見，神的旨意乃是基督的身體。羅馬一至八章說到神的工作，九至十一章說到神憐憫的揀選。基於祂的工作和揀選，我們應當奉獻自己，目的為著基督的身體。
林前十二章提到教會的配搭，在此我們看不見單獨的肢體，只看見身體。保羅用許多話說明此事。
以弗所四章也說到身體。那裡給我們看見，每個弟兄姊妹都需要配搭在一起。好比口雖然有用，但必須配搭在身體里，才能盡它的功用。肢體不是身體，有人可能是頭號肢體，大肢體，但仍只是肢體；另一面，有人也許是小肢體，但不會小到一個地步，不是肢體。這裡是很有講究的。你可以問醫生，他會告訴你，身體的配搭差了千萬分之一，就會出毛病。有人說，人病了，就是因為身體的配搭差了一點。每個肢體都需要學習與別的肢體配搭在一起。這可能叫肢體不舒服，或者叫別人不舒服，但即使叫人不舒服，也不可以只顧自己。差不多所有基督徒的錯，都是錯在這一件事上。身體一不舒服，就沒有了供應。我們要配搭就要叫身體舒服。
在配搭中首要看見的，就是神在教會中的安排（參林前十二）。配搭在林前十二章乃是一件身體的事，假若你用手打我，這就得罪我的頭。得罪主的身體，就是得罪主。我們要認識在我們前面的弟兄姊妹有權柄，我們當知道並認識這權柄。我們若認識這事，就會看見，沒有一件事比得罪地上的權柄更大的。若有這樣的弟兄，他就不能事奉主。一個肢體不能生別的肢體的氣，與別的肢體分開，若是分開不接受供應，他就會孤單。有些年長的弟兄姊妹走在前面，他們對主的認識多，其他的肢體就該接受他們的供應，但是許多人覺得要順服他們很難。要知道他們對你是有幫助的，叫你得到供應，使你能盡職。手臂接受一點血，乃是為著手，前面的肢體接受的是為著後面的肢體。事奉是手所作的，供應卻是由手臂來的。身體不僅是一個比喻，乃是一個事實，假若手臂失去了，手就是會作也不行。手臂不要作手，手也不要作手臂；在這裡一層一層每人都有他當作的，這不是組織的，乃是生機的。
假如我打你，或者踢你，請問是誰打你、踢你？是我的肢體呢，還是我？我的肢體作，就是全身在作。又比方掃地，掃地不僅是一個肢體的事，乃是全身體的事；我全身的血都在供應那一個在作事的肢體。身體是機動的，好像手、足、臉用的時候，全身的血就集中在該活動的部分。在這裡，一面要服權柄，一面要別人服你。服權柄難，叫別人服你更難。你需要自己先受對付，先學習聽別人的話，這樣，別人也就會聽你的話，服你。反叛的人，不能盼望別人聽他的話。我認識一位姊妹，雇請女傭，一連換了十二次，每次都是因為受不住她們，這樣的姊妹證明自己在聽話上沒有學習。我怕這樣的人來教會服事，會出事情。這好比母親吩咐你去買糖和生薑，糖買回來自己吃，姜給媽媽吃。許多人順服神就是這樣，他們是揀選著順服。人若吩咐我們買多少姜，我們只管順服去買就是了。
我想請問你們，如果光聽主的話不對，那麼聽人的話又如何呢？我們究竟應該聽什麼人的話呢？也許你會說，聽所信託、所愛的人的話。這不對；我們聽話必須沒有選擇。若有一班人是肯聽話的，這裡就會有一個大變動，整個汕頭將會有上千人得救。窗戶一打開，陽光一定進來。今日可能有雲，明天、後天一定有祝福。在這裡，大的聽小的，小的也聽大的。聽話乃是說出身體的聯絡。假如我們天天講互相彼此，但是沒有聽話的情形，身體的配搭就不過是空的。雖然我們也不打架，但也沒有互相配搭。馬路上的人也沒有天天打架，他們也絕對沒有配搭聯結。行傳給我們看見，沒有單獨事奉主的事，事奉乃是在身體里的事。在行傳里，保羅叫提摩太去或來，甚至沒有容許他禱告或尋求神的餘地（十七15）。許多人在教會里很會作事，但這不一定好；在身體的配搭里，需要聽命而作事。你開窗要問負責弟兄，關窗也要問負責弟兄。經過交通，配搭而作事的，才是好的。上海教會每周有一次長老聚會，每件事都由長老定規。我承認這一年來，許多事都是先由我安排提議，但在同心合意決定作一件事時，我也在被命令者的地位上。就如值班記事簿、交通、接納等等都是這樣。在這裡沒有獨裁，也沒有奪權。弟兄姊妹可以將見地、提議拿出來，在身體里往前。
在煙台會所里，抹布、衛生紙、筆、釘子都有一定的位置，不能隨便取放。每件事、每件東西，都有主管人，用完以後放何處都有定規。有時一個月安排換幾次，目的是要訓練弟兄姊妹聽話。今天許多人並沒有學習聽話；我們若要一同事奉，就需要履行這事奉的條件。我們一隨便，就變成作禮拜的基督徒。事奉主與作其他的事不同，要作好的弟兄姊妹，就要好好的宣告，事奉主的人乃是聽話的，不能照自己的作法，自己的作法要忘掉，絕對的忘掉。長老們對招待服事有定規，弟兄們就不能隨己意行，不能這一次來，下次不來。有一次，椅子被移動了，我聽見後，去問是什麼人命令的。發命令的人說，椅子放在此處不合式。我反問說，這是誰下命令的問題，不是合不合式的問題。後來，這件事還是由長老在聚會中決定。假若你不能聽命令，又不能發命令，就只能作一個吃糖的人，只選你所喜歡的來作。我能見證，過去在上海一年多，我就是如此操練，我自己也受小弟兄的支配，輪流被安排在十五個區里服事。
教會不是獨裁，乃是大家聽話；話就是主，所以聽話到後來都是聽主。因此，我們需要學習聽人的話。教會里的各項服事都有總管，如清潔總管、招待總管、看望總管，每一項服事各有主管，這樣辦起事來就容易。順服的人裏面有喜樂，有主的同在。在煙台教會洗地板都是弟兄姊妹自己來作，有的弟兄姊妹一邊洗一邊禱告說，願人的腳踏到這塊地板就能得救。抹椅子的也禱告說，願坐這椅子的能得救。弟兄姊妹的心都在教會里，各樣的事務都是為著主，教會中一切的事奉，都是為著愛主而作的。有一次，有一個人騎車經過會所，看見聚會的時間，他停下來禱告，然後走了。後來有一次受浸報名的時候，他也說要受浸；他就見證，他相信乃是因為看見弟兄姊妹對教會的負責，一切事都是為主而作，因而受感，要求受浸。另外有一位姊妹，她丈夫有個朋友，還沒有信主，這位朋友有一次作夢，看見這位姊妹在聚會所對他說，要上天堂跟我來，不然就會下地獄，而他沒有看見這姊妹的丈夫在地獄里。這事以後，教會有一次傳福音，這位姊妹的丈夫約了這位朋友一同去，這位朋友到了聚會所，見情景與夢中相同，他就信了主。長老們一面要將事情放在神面前考慮如何定規，另一面要學習如何推動弟兄姊妹去作。
有弟兄問，來上海的條件是什麼？條件就是你要聽話，沒有叫你說的話不要說，不是該不該說的問題，乃是學習聽話。有位葛弟兄是大學生，也作過事，在上海數十日，教會分配一些工作給他，每日上午十時至十二時抄稿，遲到一分鐘都不可，這對他乃是一個操練和約束。我們都不是專家，乃是借事奉把生手變成熟手，在教會中需要滿了聽話的人。
在煙台的公會里，一開會意見就多。而我們中間開頭人數不多，經過訓練後，人數大增，八百到一千人，但意見、批評很少，事情也很少錯。我們要在教會中養成這個風氣，我們不喜歡一件事多人出主張。弟兄多話，姊妹更多話，有時姊妹甚至拖著弟兄說，這一件事不該作。有話就不要作，要作就要聽話，要學習只作事不說話。在煙台會所的椅子，沒有一個人可以隨便改放，不是為何要搬，乃是誰說要搬。一切的事都要先問，這不是麻煩，乃是省事。對於受浸服事，有一次，一百二十人受浸，只用了一小時二十分鐘。另外在上海，有一次一百三十人受浸，只用了一個多小時。每個人只需一分鐘，連換衣服，一刻鐘後，即可回到前面去坐。
在家裡和在教會里不一樣。在負責人的聚會里所談的，不能隨便拿到外面講；若是需要知道什麼，先問長老。世人開會是會而不議，議而不決，決而不行。教會不是這樣，既已議決就要去行。長老決議後需要交執行人執行。議決了的事不能宣佈，連自己的妻子也不能告訴，聚會完後就不再談。沒有宣佈以前，不能私下通知消息。有一次，有件事通知了出去，我追問後，發覺是某太太講的，我再去問某太太，她說乃是由一個負責弟兄告訴她的。後來我再追問那負責弟兄，他說他一時忘記而說出來的。
不是事情作得好不好，乃是人需要操練。假若肉體不能受對付，就不配作神的事，他可以在教會中作禮拜，作聽道友，作一個好弟兄，但不是肢體。教會要各方面被建立起來，需要人的事、神的事都配上去。在這裡，需要神來除去我們的膽大和隨便。弟兄姊妹出去到另一個教會時，不要去作頭，也不要去搗亂。人的組織與教會不同，人的組織乃是靠選舉，照多數人的意見去行，但屬靈的合一乃是自然而然的，同心合意以主為中心，就是教會蒙福的秘訣。
主話充滿，生命豐厚
生命成全照顧組聖徒相調，於五月十六日在桃園橫山書法公園舉行，北市十個大區共有一千二百多人參加。聖徒們享受了神性的餧養，也得著人性的顧惜。
上午十時，聖徒們到達橫山書法公園指定地點後，圍繞著橫山埤廣闊的湖面，開始唱兩首詩歌。接著以大區為單位，聖徒作見證與分享。有的大區由兩三個會所配搭成一組輪流分享，先以各組自選的詩歌調靈，聖徒們越唱越喜樂，靈裏更高昂。再來是聖徒見證因著神解開的話，生命得著更新與變化，或是參與服事，生命得成全的分享。
最後有弟兄的勉勵。各大區讀『來，去，來』的信息，並彼此分享。新約裏有一條路線，叫作『來，去，來』。當主耶穌出來盡職的時候，就呼召人到祂這裏來。主說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。』（約七37）。又說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來…得安息。』（太十一28）。四福音給我們看見，主一再呼召人到祂這裏來：來得安息，來喝活水，來蒙拯救。
整本新約都包括在『來』和『去』這兩個字裏。來，是我們蒙恩；去，是將恩典傳給人。求主加強我們的『來』，也加強我們的『去』。不論早晨、中午或晚上，我們天天來，時時刻刻來，來到主這裏。接著，我們必定去向人作見證。這樣來與去的結果，我們就願意並渴望主快來。
會後各會所自行安排中餐與下午相調。因著三年的疫情，生命成全照顧組這段時間沒有外出相調，這次的相調，整體協調頗為不易。過程中因著同心禱告，各會所放下己見全心跟隨。感謝主賜下晴朗的天氣，謝謝各大區服事者的辛勞，願神繼續帶領我們愛祂、跟隨祂。
持守主話，永遠長青
生命成全照顧組於三月十四日舉辦相調，是自疫情以來，首次恢復探訪會所，當日北市各會所有四百二十位聖徒一同參訪港湖七十八會所（港湖相調中心）。弟兄分享享受晨興聖言，及傳輸建立晨興生活的負擔，鼓勵聖徒緊緊跟隨、堅定持續、全年無休的享受主話。
弟兄在禱讀的豫備和祕訣上，有七點建議：一、未見人的面先見神的面：沒有攔阻，讓神暢行；照著本相來到神面前。二、釋放靈並向主獻上最高的發表：『感謝主』。三、藉著主的話直接碰著主，讓主摸著我們，如血漏的婦女直接摸主的衣服繸子而得著醫治。四、禱讀時，可按著經文讀、將主的話應用在自己身上來向祂禱讀、也可以藉著主的話語向主禱告。五、將自己對主的主觀經歷告訴主。認識一切環境都是主作的，主是一切的憑藉和源頭。六、將自己放在無倚無靠的地位中，需要倚靠主；離了主，我們無法繼續往前。七、與人分享中，只需要見證藉著主的話，生活及事奉的轉變。
除了幫助聖徒如何有智慧的贖回光陰之外，港湖區弟兄們也交通關於港湖相調中心成立的緣由與過程。據服事弟兄所言，李常受弟兄在多年前曾囑咐：要在大湖公園附近購地以應付未來的需要。爾後，弟兄們為落實台北市召會大區治理的負擔，勞苦尋得此產業並購之，幾經規劃、整修後，不僅成為港湖區聖徒們參加成全訓練、相調、休憩的場所，也因鄰近大湖公園、大溝溪親水步道，而成為眾召會與各會所相調的最佳選擇之一。
最後，服事弟兄們也提供聖徒線上追求職事書報（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄、事奉配搭與愛中洗滌、馬可福音生命讀經）的時間，協助聖徒經由享受職事信息而達到基督身體之建造。願主祝福祂的召會，藉由晨晨復興、享受主話以及身體相調的生活，使我們成為祂團體的彰顯。
