台北市召會網站

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展(七)耶穌的靈

我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈。

首先,我們需要仔細留意使徒行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼─『聖靈』與『耶穌的靈』。這兩個稱呼交互使用,啟示耶穌的靈就是聖靈。

在新約裏,『聖靈』是神的靈一般的稱呼。第一次是用在主耶穌成孕的時候(路一15)。乃是到了這時,為著引進新約的經綸,替基督的來臨豫備道路,並為豫備人體,纔用『聖靈』這名稱。在新約裏,按首次提到的原則,聖靈與基督的成為肉體和出生有關。所以,『聖靈』這名稱指明神自己現今正與人調和(35)。

『耶穌的靈』是神的靈特別的說法,指成為肉體之救主的靈,這位救主就是在人性裏的耶穌,經過了為人的生活和十字架的死。耶穌的靈不只是神的靈,在祂裏面有神性,神的神聖元素,使我們能活神聖的生命;也是那人耶穌的靈,在祂裏面有人性,耶穌的人性元素,使我們能過正確的人性生活,也能忍受其中的痛苦。保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈,因為在耶穌的靈裏,有受苦的元素和忍受逼迫的能力。今天當我們傳福音時,我們也需要耶穌的靈以面對反對與逼迫。

在使徒行傳十六章七節,路加從聖靈轉到耶穌的靈。這啟示出耶穌這人,首先過為人生活,然後被釘十字架並復活,升到諸天之上,被立為主為基督(二36)。因此,耶穌的靈所涵括的比聖靈所涵括的更多。聖靈僅僅涵括主耶穌的成為肉體和出生;耶穌的靈則涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天。耶穌的靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化。正如基督的靈是基督的實際,耶穌的靈乃是耶穌的實際。我們若沒有耶穌的靈,耶穌對我們就不實際。耶穌對我們是實際的,因為我們有耶穌的靈作耶穌的實際。這就是為什麼我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈,並從以下三個大點得到印證。

耶穌尚未在復活裏得著榮耀時還沒有的那靈,是有耶穌人性的靈;那靈今天已經有耶穌得榮的人性構成在其中。那靈,就是我們所喝並從我們裏面湧流出來的活水(約七37~39),有耶穌的人性構成在其中;沒有耶穌的人性,就不會有這樣一位靈。沒有人的素質,神的靈就無法成為生命的水流。因此,慕安得烈曾說:『現在有了那得著榮耀之耶穌的靈;…我們已接受祂像祝福的江河流入我們裏面,從我們流過,並從我們流出』。今天,在這水流裏,我們需要經歷並享受耶穌人性的靈為著傳福音,為著召會事奉,為著日常生活,並為著主的恢復。

我們也要看見,使徒保羅和他的同工為著開展福音而有的行動,不是照著他們的定意和愛好,也不是照著人議定的行程,乃是憑耶穌的靈。他們的工作是憑聖靈(徒十六6),涵括了主的成為肉體與出生,並憑耶穌的靈(7),涵括了主的人性、為人生活、釘死、復活和升天;他們是在這樣一位包羅萬有之靈的指引與引導下。照樣,我們這班神所揀選如同保羅,為著承裝三一神的器皿,為主作那一種工,在於我們由那一種靈所引導、指引、教導並構成。我們若由耶穌的靈所構成,我們所作的工,就是傳講耶穌這包羅萬有者,將祂傳輸給人。

耶穌的靈也清楚的描繪於腓立比書頭兩章。在一章有福音的傳揚(5~18),說到在推廣福音上的交通,是沒有嫉妒、爭競或私圖好爭,如同四福音書中所陳明耶穌的生活一樣。因此,在推廣福音上有交通,要求我們在一位靈裏,並且同魂。在二章裏,藉著耶穌的靈,我們就能以基督為我們的榜樣(1~9),而像耶穌那樣謙卑,也能彼此顧到其他聖徒,並思念同一件事,有相同的愛。