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召會作為新人的屬靈爭戰(三)得勝的基督(四)藉著在基督的升天裏生活,作復活裏的新造,成為基督的複製和配偶,而打屬靈的仗

召會作為新人的屬靈爭戰(三)得勝的基督(四)藉著在基督的升天裏生活,作復活裏的新造,成為基督的複製和配偶,而打屬靈的仗

本篇乃是說到基督在神經綸中五個階段的得勝。

首先,得勝的基督在祂地上的職事裏擊敗魔鬼並消除魔鬼的作為(太四1~11,約壹三8)。主耶穌要為著諸天的國完成祂的職事,就必須擊敗神的仇敵魔鬼撒但(太四1、11),而且祂必須以人的身分作這事(3~4,6~7)。祂來解除並毀壞魔鬼罪惡的作為,乃是藉十字架上的死,在肉體中定罪那惡者所起始的罪;毀壞罪的權勢,就是魔鬼罪惡的性情;並且除去罪與諸罪(羅八3,來二14,約一29)。

其次,得勝的基督在祂釘十字架時,趕出這世界的王,審判了世界(約十二31,太二七51);又廢除了魔鬼,使之歸於無有(來二14);且使執政的和掌權的被脫下,把他們公然示眾,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝(西二15);並把死廢掉,使其失效(提後一10)。

第三,得勝基督的復活宣告祂勝過了死(二8)。主不能被死拘禁(徒二24),祂擊敗死,就從死裏復活了。祂也是『那活著的』;祂曾死過,現在『又活了,直活到永永遠遠』,並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』(啟一18)。

第四,得勝的基督在祂的升天裏『擄掠了那些被擄的』(弗四8)。這指明基督勝過撒但、罪和死的得勝;祂升天時,有一列被征服,成了戰俘的仇敵,慶祝基督的得勝(林後二14)。我們在基督裏的信徒,現今是在諸天之上,在祂領到『高處』的那列俘虜中(弗四8)。基督已釋放我們脫離撒但霸佔的手,將我們帶到宇宙的至高之處(二6),不是作俘虜,乃是作神的兒子和基督的肢體。

末了,得勝的基督要以作戰將軍的身分,帶著祂的軍隊,前來與敵基督和他以下的諸王,並他們的眾軍,在哈米吉頓爭戰(啟十九11~21)。祂要憑著公義擊敗敵基督,並審判那些跟隨他的背叛者。


召會作為新人的屬靈爭戰(四)藉著在基督的升天裏生活,作復活裏的新造,成為基督的複製和配偶,而打屬靈的仗

本篇乃是從雅歌一書來看,基督的佳偶在其長進的末了兩個階段中,如何有分屬靈的爭戰。

雅歌書四章四節:『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓,其上懸掛一千盾牌,都是勇士的擋牌』。頸項表徵人在神面前意志的降服。基督佳偶的美麗,乃在於她對基督的服從意志,這意志富有防衛的能力。基督的佳偶已從她天然的意志裏出來,如今站在她復活的意志裏抵擋仇敵(弗六11,13)。

雅歌書四章八節:『我的新婦,求你與我一同從利巴嫩來,與我一同從利巴嫩來,從亞瑪拿頂,從示尼珥與黑門頂,從有獅子的洞穴,從有豹子的山嶺,來觀看』。對基督之死和復活的經歷,把尋求者帶到祂的升天,活在升天裏(弗一20,二5~6)。當基督的佳偶活在升天裏,她與基督就成為對耦。在基督的升天裏,不再有爭戰,因為仇敵已經被擊敗了;我們穿戴軟的甲冑,享受在基督裏的得勝。

在雅歌書四章十二~十六節裏,基督那得著變化的新婦藉著在基督的升天裏生活,作復活裏的新造,成為園子,作基督私有的享受。

在雅歌書六章裏,當基督得勝的佳偶與神成為一,作神的居所時,她在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷;然而在仇敵眼中,她卻威武如同展開旌旗的軍隊(4,10)。基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的,像屬天的城那樣的堅固,像聖所那樣的安靜;同時在仇敵和世人的面前,她顯出她得勝的榮耀來。神的建造總是一支軍隊;當我們向著主成為一座城時,我們對仇敵而言就是軍隊。