以弗所書啟示我們，神對召會的定旨有三個要項：一、召會必須有完滿的兒子名分（弗一4～5）。二、藉著召會，使仇敵得知神萬般的智慧；召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示（三10，二10）。三、神的定旨是要藉著召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。
神按著祂的心願，在祂目的裏的永遠定旨，乃是要得著許多的兒子；神渴望得著許多兒子，團體的作祂的彰顯。羅馬書八章十九節告訴我們，一切受造之物正在等待神的眾子顯示出來並得著榮耀；希伯來書二章十節說，基督正在領許多的兒子進榮耀裏去；基督今天正在作一件事：祂正將我們帶進榮耀裏去。現今受造之物在腐朽與敗壞的律下受奴役，惟一的盼望乃是在神眾子顯示、顯明的時候，要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由（羅八17～21）。
神揀選祂的子民，叫他們成為聖別，目的是要使他們成為神的兒子，有分於神聖的兒子名分。以弗所書一章四至五節讓我們看見，在已過的永遠裏，父神揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵，並且豫定了我們，使我們得兒子的名分。這裏的聖別不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別；聖別乃是祂的性情。而神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透；因此，成為聖別就是有分於神的性情（彼後一4）。當我們與神那聖者，就是聖靈（弗四30），調和達到完滿的聖別，神聖的兒子名分藉此就得以完成。按照新約的教訓，兒子名分的意義乃是：我們由神而生，得著神作我們的生命和性情（約一12～13）；我們因神而長大，並且在神裏面，在一切事上長到元首基督裏面，以神的增長而長大（西二19）；我們完全與神調和，也就是我們這人的每一部分都被神浸潤、浸透、包裹（參利二4～5）；我們有資格承受神所是、所有、並所定意的一切；我們至終成為完全聖別且神聖的（啟二一2，10）。
我們作為神所揀選的人，成為祂的兒子，乃是藉著祂聖別的靈（羅十五16）；這就是為甚麼以弗所書一章三節稱此為屬靈的福分，就是藉著那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活，憑靈事奉，照靈而行，並終日完全憑著靈、同著靈、且照著靈行事為人（一1，9）。我們乃是『在愛裏』，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵，被豫定得兒子的名分。以弗所書一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛；我們乃是在這愛裏，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。
基督作救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏。因此，聖別就是神的『子化』（來二10～11）。為著神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啟示的中心思想。由此可見，聖別是神完成祂永遠經綸的關鍵。我們說聖別是主持線，因為神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別：從我們得救前尋找的聖別開始，經過在地位上救贖的聖別，在我們靈裏重生的聖別，在我們魂裏更新、變化、模成的聖別，至終達到我們身體和全人得榮的聖別。神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，為要使我們『子化』，使我們成為神的兒子，在生命和性情上，但不在神格上，與神一樣，以致成為神的彰顯，完成神永遠的經綸。
